Ghosts Of My Life Quotes

“The slow cancellation of the future has been accompanied by a deflation of expectations. There can be few who believe that in the coming year a record as great as, say, the Stooges’ Funhouse or Sly Stone’s There’s A Riot Goin’ On will be released. Still less do we expect the kind of ruptures brought about by The Beatles or disco. The feeling of belatedness, of living after the gold rush, is as omnipresent as it is disavowed. Compare the fallow terrain of the current moment with the fecundity of previous periods and you will quickly be accused of ‘nostalgia’. But the reliance of current artists on styles that were established long ago suggests that the current moment is in the grip of a formal nostalgia, of which more shortly.

It is not that nothing happened in the period when the slow cancellation of the future set in. On the contrary, those thirty years has been a time of massive, traumatic change. In the UK, the election of Margaret Thatcher had brought to an end the uneasy compromises of the so-called postwar social consensus. Thatcher’s neoliberal programme in politics was reinforced by a transnational restructuring of the capitalist economy. The shift into so-called Post-Fordism – with globalization, ubiquitous computerization and the casualisation of labour – resulted in a complete transformation in the way that work and leisure were organised. In the last ten to fifteen years, meanwhile, the internet and mobile telecommunications technology have altered the texture of everyday experience beyond all recognition. Yet, perhaps because of all this, there’s an increasing sense that culture has lost the ability to grasp and articulate the present. Or it could be that, in one very important sense, there is no present to grasp and articulate anymore.”
― Mark Fisher, Ghosts Of My Life

“Depressive ontology is dangerously seductive because, as the zombie twin of a certain philosophical wisdom, it is half true. As the depressive withdraws from the vacant confections of the lifeworld, he unwittingly finds himself in concordance with the human condition so painstakingly diagrammed by a philosopher like Spinoza: he sees himself as a serial consumer of empty simulations, a junky hooked on every kind of deadening high, a meat puppet of the passions. The depressive cannot even lay claim to the comforts that a paranoiac can enjoy, since he cannot believe that the strings are being pulled by any one. No flow, no connectivity in the depressive’s nervous system.”
― Mark Fisher, Ghosts Of My Life

“The depressive experiences himself as walled off from the lifeworld, so that his own frozen inner life – or inner death – overwhelms everything; at the same time, he experiences himself as evacuated, totally denuded, a shell: there is nothing except the inside, but the inside is empty. For the depressive, the habits of the former lifeworld now seem to be, precisely, a mode of playacting, a series of pantomime gestures (‘a circus complete with all fools’), which they are both no longer capable of performing and which they no longer wish to perform – there’s no point, everything is a sham.”
― Mark Fisher, Ghosts Of My Life

“Capital demands that we always look busy, even if there's no work to do. If neoliberalism's magical voluntarism is to be believed, there are always opportunities to be chased or created; any time not spent hustling and hassling is time wasted. The whole city is forced into a gigantic simulation of activity, a fanaticism of productivism in which nothing much is actually produced, an economy made out of hot air and bland delirium.”
― Mark Fisher, Ghosts Of My Life

“Everything comes back as an advertising campaign. It isn’t just that the alternatives are written over, or out, it is that they return as their own simulacra”
― Mark Fisher, Ghosts Of My Life

“those who can’t remember the past are condemned to have it resold to them forever”
― Mark Fisher, Ghosts Of My Life

“What is suppressed in postmodern culture is not the Dark but the Light side. We are far more comfortable with demons than angels. Whereas the demonic appears cool and sexy, the angelic is deemed to be embarrassing and sentimental”
― Mark Fisher, Ghosts Of My Life

“Baudrillard observes somewhere that computers don’t really remember because they lack the ability to forget”
― Mark Fisher, Ghosts Of My Life

“Invited to think of the futuristic, we will still come up with something like the music of Kraftwerk, even though this is now as antique as Glenn Miller’s big band jazz was when the German group began experimenting with synthesizers in the early 1970s.”
― Mark Fisher, Ghosts of My Life: Writings on Depression, Hauntology and Lost Futures

“The past cannot be forgotten, the present cannot be remembered”
― Mark Fisher, Ghosts Of My Life

“Culture, and the analysis of culture, is valuable insofar as it allows an escape from ourselves.”
― Mark Fisher, Ghosts Of My Life

“Capital can never openly admit that it is a system based on inhuman rapacity; the Terminator can never remove its human mask.”
― Mark Fisher, Ghosts of My Life: Writings on Depression, Hauntology and Lost Futures

“Confronted with capital’s intense semiotic pollution, its encrustation of the urban environment with idiotic sigils and imbecilic slogans no-one – neither the people who wrote them nor those at whom they are aimed – believes, you often wonder: what if all the effort that went into this flashy trash were devoted to a public good?”
― Mark Fisher, Ghosts of My Life: Writings on Depression, Hauntology and Lost Futures

“They knew that satiation wasn’t succeeded by tristesse, it was itself, immediately, tristesse. Satiation is the point at which you must face the existential revelation that you didn’t want really want what you seemed so desperate to have, that your most urgent desires are only a filthy vitalist trick to keep the show on the road. If you ‘can’t replace the fear or the thrill of the chase’, why stir yourself to pursue yet another empty kill? Why carry on with the charade?”
― Mark Fisher, Ghosts of My Life: Writings on Depression, Hauntology and Lost Futures

“Identification with the alien meant the possibility of an escape from identity, into other subjectivities, other worlds.”
― Mark Fisher, Ghosts Of My Life

“Pero los momentos verdaderamente schopenhauerianos son aquellos en los que alcanzamos nuestras metas, concretamos los deseos más preciados de nuestro corazón, y nos sentimos engañados, vanos, no, más -¿o menos?- que vanos, vacíos.”
― Mark Fisher, Ghosts Of My Life

“listening to the Junior Boys after Grime or Dubstep is like walking out of a locker room thick with dope smoke out onto a Caspar David Friedrich mountain.”
― Mark Fisher, Ghosts of My Life: Writings on Depression, Hauntology and Lost Futures

“Me ha costado mucho llegar a entender eso. La depresión es el espectro más maligno que me ha acechado a lo largo de mi vida; y uso el término "depresión" para distinguir el sombrío solipsismo propio de esa condición de las más líricas (y colectivas) desolaciones de la melancolía hauntológica.”
― Mark Fisher, Ghosts Of My Life

“Многое проистекает из моих так называемых «мысленных экспериментов» - я к ним прибегаю постоянно, чтобы добраться до полузахоронённых или ещё недооформившихся осознаний. Если вам интересно, я попытаюсь обрисовать парочку.”
― Марк Фишер, Ghosts Of My Life

“Но, пожалуй, только с наступлением цифрового коммуникативного капитализма этот кризис достиг крайней точки. Разумеется, описанная Берарди перегрузка внимания коснулась производителе�� так же, как потребителей. Для производства нового необходимо удалиться от некоторых вещей — например, от общественности, равно как и от уже существующих культурных форм, — но сделать это стало как никогда трудно в текущих условиях господствующего киберпространства и социальных сетей с их неиссякаемым возможностями коммуникации и океаном видео на YouTube. Или, как это ёмко сформулировал Саймон Рейнольдс, в последние годы повседневная жизнь ускорилась, но культура, напротив, замедлилась.”
― Марк Фишер, Ghosts Of My Life

“Автор использует коллаж в манере, весьма характерной для Уильяма Берроуза: как оружие в войне времени. Коллаж может разрушать уже существующие нарративы, нарушать привычный ход вещей, порождать новые ассоциации. В "Savage Messiah" гладкая, устоявшаяся капиталистическая реальность Лондона рассыпается роем потенциальных возможностей. "Savage Messiah" написана для тех, кто не смог бы регенерировать, даже если бы захотел.”
― Марк Фишер, Ghosts Of My Life

“Угроза вымирания видится Кейлеру всюду: виды исчезают гораздо быстрее, чем учёные прогнозировали всего несколько лет назад. Акцент на вымирании делает проблематику "Робинзона в руинах" созвучной вопросам, актуальным для философии спекулятивного реализма с её фокусом на пространствах до, вне и после человеческого бытия. В некотором роде все труды таких философов, как Рей Брассье и Тимоти Мортон, воспроизводят это противоречие между конечностью человеческого бытия и Возвышенным, ранее служившим объектом одного из направлений пейзажного искусства. Но если Возвышенное обращалось к природным явлениям локального масштаба, таким как океан или извержение вулкана, способным затопить и уничтожить отдельный организм или целый город, то спекулятивный реализм размышляет об исчезновении не только человечества, но самой жизни и даже материи. Угроза экологической катастрофы означает, что расхождение между временным отрезком, заключающим в себе жизненный опыт отдельного человека, и более продолжительными периодами стало теперь не просто вопросом метафизического размышления, а неотложной проблемой политики; об этом говорил и Фредерик Джеймисон, один из кумиров Робинзона. "Как организмы с определенной продолжительностью жизни, — пишет Джеймисон в своём эссе "Реально существующий марксизм" —

"мы плохо приспособлены как биологические индивиды к наблюдению за фундаментальными историческими процессами — нашему взору доступны только обрывки событий, и мы спешим перевести их в привычные, слишком человеческие единицы измерения: успех или поражение. Но ни стоическая мудрость, ни напоминание о долгосрочной перспективе на самом деле не решат данную особую разновидность экзистенциальной и эпистемологической дилеммы, сравнимой с дилеммой из научной фантастики, когда существа, населяющие космос, не обладают необходимыми органами, чтобы воспринять и познать его. Быть может, лишь признав столь принципиальную несоизмеримость между человеческим существованием и динамикой коллективной истории и производства, мы сможем породить новые политические взгляды, новые способы политического восприятия и политического терпения; и новые методы расшифровки эпохи и различения внутри неё неуловимой дрожи непостижимого будущего".

Посреди реквиема по неолиберальной Англии в "Робинзоне в руинах" рассыпаны некоторые намёки на эту самую неуловимую дрожь и непостижимое будущее.”
― Марк Фишер, Ghosts Of My Life

“Как организмы с определенной продолжительностью жизни, — пишет Джеймисон —

"мы плохо приспособлены как биологические индивиды к наблюдению за фундаментальными историческими процессами — нашему взору доступны только обрывки событий, и мы спешим перевести их в привычные, слишком человеческие единицы измерения: успех или поражение. Но ни стоическая мудрость, ни напоминание о долгосрочной перспективе на самом деле не решат данную особую разновидность экзистенциальной и эпистемологической дилеммы, сравнимой с дилеммой из научной фантастики, когда существа, населяющие космос, не обладают необходимыми органами, чтобы воспринять и познать его. Быть может, лишь признав столь принципиальную несоизмеримость между человеческим существованием и динамикой коллективной истории и производства, мы сможем породить новые политические взгляды, новые способы политического восприятия и политического терпения; и новые методы расшифровки эпохи и различения внутри неё неуловимой дрожи непостижимого будущего".

Посреди реквиема по неолиберальной Англии в "Робинзоне в руинах" рассыпаны некоторые намёки на эту самую неуловимую дрожь и непостижимое будущее.”
― Марк Фишер, Ghosts Of My Life

“It’s those things lurking at the background of attention, things that we took for granted at the time, which now evoke the past most powerfully.”
― Mark Fisher, Ghosts Of My Life

“Those who can’t remember the past are condemned to have it resold to them forever.”
― Mark Fisher, Ghosts Of My Life

“The depressive experiences himself as walled off from the lifeworld, so that his own frozen inner life – or inner death – overwhelms everything; at the same time, he experiences himself as evacuated, totally denuded, a shell: there is nothing except the inside, but the inside is empty.”
― Mark Fisher, Ghosts Of My Life

“Why is it always raining here? Or is that just the sound of the television, tuned to a dead channel?”
― Mark Fisher, Ghosts Of My Life

“The disarticulation of class from race, gender and sexuality has in fact been central to the success of the neoliberal project”
― Mark Fisher, Ghosts Of My Life

“Where is the 21st-century equivalent of Kraftwerk?”
― Mark Fisher, Ghosts Of My Life

“Brown's left melancholic is a depressive who believes he is realistic; someone who no longer has any expectation that his desire for radical transformation could be achieved, but who doesn't recognise that he has given up. In her discussion of Brown's essay in 'The Communist Horizon', Jodi Dean refers to Lacan's formula: 'the only thing one can be guilty of is giving ground relative to one's desire' and the shift that Brown describes - from a left that confidently assumed the future belonged to it, to a left that makes a virtue of its own incapacity to act - seems to exemplify the transition from desire (which in Lacanian terms is the desire to desire) to drive (an enjoyment through failure). The kind of melancholia I'm talking about, by contrast, consists not in giving up on desire but in refusing to yield. It consists, that is to say, in a refusal to adjust to what current conditions call 'reality' - even if the cost of that refusal is that you feel like an outcast in your own time”
― Mark Fisher, Ghosts Of My Life