أصلا أنا بقرأ و أنا مستغربة و متضررة و مشمئزة بجد.. هو إحنا فين؟ و سنارة إيه اللي تغمز و نصايح إيه دي الليأسلوب سوقي لا يرقى لأي شي و لا أن يضمه كتاب.
أصلا أنا بقرأ و أنا مستغربة و متضررة و مشمئزة بجد.. هو إحنا فين؟ و سنارة إيه اللي تغمز و نصايح إيه دي اللي هي جاية تقولها؟
غير بقى الطامة الكبرى بتاعت الأخطاء الإملائية.. و النبي يا جماعة ابقوا فهموا الناس الفهلوية دي اللي بتحترق من أجل الآخرين و تكتب لنا كتب عشان نعرف نصطاد رجالة و نهتم بنظافتنا الشخصية و نعمل حواجبنا و نستحمى قبل المقابلات و كده إن فيه قواعد للكتابة و إن الكلام مش بيتكتب زي ما بيتنطق بأه..
ماخدش مني ساعة قراءة و أجبرت نفسي أكمله عشان أقدر أكتب عنه ريفيو و أقيمه
مش عارفة بجد إمتى هنقدر نفرق بين توبيكات الجروبات ع الفيس بوك أو في المنتديات
ماخدش مني ساعة قراءة و أجبرت نفسي أكمله عشان أقدر أكتب عنه ريفيو و أقيمه
مش عارفة بجد إمتى هنقدر نفرق بين توبيكات الجروبات ع الفيس بوك أو في المنتديات و بين المواضيع و المقالات الصالحة للنشر في كتب حتى لو إليكترونية؟!!
مش هتكلم عن إن الكتاب ما فيهوش معلومة واحدة جديدة أو قدم إضافة للقاريء اللهم إلا إن الكاتبة بقالها 13 سنة بتشتغل و بتتنقل من شغل لشغل عشان هي حد عايز ينجح و مش مستعد يقعد في البيت..
يمكن يكون الكلام ده مفيد في حالة أنه توبيك في جروب بسبب التواصل عن طريق الكومنتات بين الكاتب و القراء, لكن غير كده ما هو إلا " طق حنك" و بـــس
بالرغم من أن هذه القصة الطويلة قد تم تحويلها لعمل سينمائي و آخر تلفزيوني.. إلا أن القصة تُجبرك منذ السطر الأول على التهامها ويا رخص البيعة يا فاطمة...
بالرغم من أن هذه القصة الطويلة قد تم تحويلها لعمل سينمائي و آخر تلفزيوني.. إلا أن القصة تُجبرك منذ السطر الأول على التهامها و الانتهاء منها.. رغم أنك تعرف الأحداث مسبقا
لغة سكينة فؤاد أكثر من رائعة و لم تترك تفصيلة صغيرة ليتعب عليها المخرج أثناء تحويلها لعمل تمثيلي.. غير أن من قام بتنفيذ السيناريو و الحوار " الشخص الذي لا أعرفه" مبدع حقا
فالقصة تجري على لسان فاطمة ليلة القبض عليها مع تداخل مشاهد عمرها و شهادات الجيران.
تظل الرواية رغم انتصار الشر على الخير علامة استفهام كبيرة.. بين انسانيتنا و بين بيع مبادئنا و السكوت عن الحق باسم صلة الدم الذي تحول في عروق الآخر لـ ماء
و يبقى السؤال الذي لا جواب له..
كيف يصير دمي بين عينيك ماء؟؟
و كلا من فاطمة و البيه الكبير/الولد.. ينظرون في عيون بعضهم البعض و يرددونه
هو يسألها كيف هان عليها أن تفضح ستره و أن تنبش عن حقيقته و تُشهر به من أجل مباديء عقيمة.. و هي تتعجب من الجشع الذي جعل الولد مستعد على التخلص ممن قعدت عليه و حمل قل��ها بها و استكفت به عن أولاد من صلبها....more
هناك فرق شاسع بين نشر التوعية الجنسية و بين نشر الدعارة..
و برهان العسل لا يمكن وضعه تحت أي مسمى آخر غير نشر الدعـارة و الدعوة لترويجها و ربما تقنين ممهناك فرق شاسع بين نشر التوعية الجنسية و بين نشر الدعارة..
و برهان العسل لا يمكن وضعه تحت أي مسمى آخر غير نشر الدعـارة و الدعوة لترويجها و ربما تقنين ممارستها دون أي ضابط أو رابط ..
لم يقدم الكتاب أية معلومة أو نصيحة أو حتى درس مستفاد.. جل ما قدمه هو "حكي نسوان فلتانة" عما عايشنه و مررن به و سمعناه من علاقات آثمة ، و لم تذكر و لو من باب ذر الملح في العيون علاقة شرعية واحدة..
و ذلك لأنها تؤمن أن أمتع النكاح.. أفحشه.
و لا فُحش أفحش من الزنا و السحاق و اللواط.
تفتخر سلوي النعيمي بعلاقاتها الآثمة طوال الصفحات و تُصرح بها جهارا و تدّعي أن لا أحد يستطيع أن يقيم عليها حد الزنا لأنها تعلم جيدا أن الإسلام اشترط شهادة أربعة رجال عدول يؤكدون أنهم شهدوا عملية الإيلاج كاملة لا مجرد ضبط الزناة في الفراش.
أكاد أجزم أن كل من هلل لمثل هذا الكتاب لم يقرأ يوماً و لو مقالة حقيقية في التوعية الجنسية أو حتى آداب النكاح .. فأثارهم ما قرأوا بين هذه الصفحات التي لا تدعو لشيء غير الغثيان فهللوا له.
كتاب يستحق و لا نجمة واحدة.. و أشفق على من قرأه و أعجبه و حزينه على من اشتراه و دفع فيه مالاً
باديء ذا بدء... لا يمكني إنكار أن عبد الرحمن الشرقاوي أراد من وراء هذا العمل خيرا كثيرا, و أنه اجتهد ليُظهر للجميع صورة محمد" صلى الله عليه و سلم الإنباديء ذا بدء... لا يمكني إنكار أن عبد الرحمن الشرقاوي أراد من وراء هذا العمل خيرا كثيرا, و أنه اجتهد ليُظهر للجميع صورة محمد" صلى الله عليه و سلم الإنسان... و كان أن ينجح أو ربما نجح و لكن مع غيري
تكمن الفكرة في أنه بجوار نهمي الشديد للقراءة فإن دراستي الأزهرية.. قد أصقلتني بالكثير و الكثير من المعلومات و الروايات و الأحداث التي ربما يصعب على القاريء العادي أن يستقيها مرة واحدة .. اللهم إلا لو كان أحد الدعاة أو رجل دين أو كرس وقته و قرائته لقراءة الدين الإسلامي و أعلام الصحابة و نشأة الجزيرة العربية قبل العرب المستعربة و إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام فقط..
في البداية حاول أن يصبغ عبد الرحمن الشرقاوي على الرسول صلى الله عليه و سلم الصورة الإنسانية البحتة.. فكان أن جرده من معجزات النبوة جميعا.. حتى أنه اقتلع من بعض المواقف و الأحداث مواقفا أخرى مسايرة حدثت في نفس ذات الوقت و لكن تطولها صبغة المعجزة و أذكر هنا على سبيل المثال لا الحصر .. عدم تعرضه من بعيد و لا قريب لحادث الإسراء و المعراج رغم أنه حكى عن عام الحزن و وفاة خديجة "رضي الله عنها" و أبا طالب و خروج الرسول للطائف و ما لاقاه من هوان و تكذيب تبعه تهوين من الله عز و جل بالإسراء به إلى المسجد الأقصى ثم المعراج إلى السماء..
كما أنه ذكر كثيرا من الروايات المشكوك في صحتها و التي على كثرة ما قرأت و درست و تابعت و بحثت و قارنت بين صحة رواية و أخرى لم تمر علي من قبل و لا أعرفها حتى تحت مسمى الإسرائيليات و أذكر على سبيل المثال لا الحصر: رواية شرب حمزة رضي الله عنه للخمر و زندقته في خيام اليهود و اهانته للرسول أمام المهاجرين و هو سكران بعد غزوة بــدر
هناك الكثير و الكثير من الأحداث التي توقفت عندها و وضعت بجوارها علامة لأني موقنة من عدم صحتها و يمكن لمن يريد أن أزوده بها ليبحث بنفسه عنها و قد سهل العزيز جوجل علينا مشقة البحث و التأكد
في النهاية.. جزى الله عبد الرحمن الشرقاوي خيراً عما اجتهد في جمعه و محاولة إظهاره للعالمين
و هو أن محمد الإنسان... كان بشخصيته و مبادئه كفيلا بأن يكون نبياً و رسولا حين اختاره الله لهذه المهمة ...more
ولا أدري هل صرت متطلبة و انتقائية لهذا الحد الذي جعلني أردد سؤالا واحدا طيلة قرائتي لهذا الكتاب/المدونيتراوح تقييم الكتاب ههنا بين 3 نجمات فما فوقها..
ولا أدري هل صرت متطلبة و انتقائية لهذا الحد الذي جعلني أردد سؤالا واحدا طيلة قرائتي لهذا الكتاب/المدونة:
مالذي دفع دار الشروق لاختيار هذه المدونة لتحظى بفرصة النشر.. و لماذا لم تكتفي بالنصوص التي كتبتها المدوِنة بدلا من نقل التدوينات التي هي عبارة عن اقتباسات شعرية أو أدبية خالصة..!!ـ
اللعنة على مقاييس/ذائقة دور النشر و لجان التحكيم ...more
تنتابني منذ فترة حالة غريبة من الخمول و عدم القدرة على القراءة..
وحده ماركيز هو القادر على إخراجي منها.. و كأنه صار لعنتي التي لن أستطيع أن أنجو من دائ
تنتابني منذ فترة حالة غريبة من الخمول و عدم القدرة على القراءة..
وحده ماركيز هو القادر على إخراجي منها.. و كأنه صار لعنتي التي لن أستطيع أن أنجو من دائرتها..
غير أن تلابيب كتابة صافي ناز كاظم أمسكت بتلابيبي و أعادتني مجددا لدائرة الرحلة..
رحلة القراءة و الشغف بالمكتوب و أكل السطور كأي عصفور جائع..
في النصف الأول من الكتاب " مجموعة من المقالات و النصوص" أخذتني من يدي و أدخلتني إلى زمن لم أعشه و لم أعرف عنه الكثير
أعادتني إلى لونها البرتقاليّ .. أربعينيات القرن المنصرم, حيث طفولتها الزاهية و ملامح الزمن الذي كان جميلا و بحق..
طوال النصف الأول من الكتاب و أنا أموت شوقاً و حنينا لشيء لم أعشه أبدا.. و في منتصف الكتاب أصابتني الغصة حين تكلمت عن زلزال أكتوبر 92 و ما خلفه وراءه من دمار و قهر و عجز و قلة حيلة.. لا أتذكر منها شيء و لكني أعرفهـا جيداً
في النصف الآخر.. أخذت المقالات شكلا مختلفاً بعيدا عن اجترار الماضي الجميل أو الأليم.. و تحولت لمقالات نقدية أو أدبية للعديد من الأعمال الفنية و المسرحية و الأدبية التي استمتعت بتحليل صافي ناز لها ، و إن كان استمتاعي ليس على قدر النصف الأول حيث يكمن الحنين..
تلابيب صافي ناز.. أمسكت بتلابيبي و أعادتني إلى دائرة الحرف المقروء بعد فترة خمول ليست بالقصيرة
أنا دبت و جزمتي نعلها داب.. من كتر التدوير ع الأحباب __________
لا أدري لماذا قفزت كلمات هذه الأغنية في ذهني و أنا أقرأ الصفحات الأخيرة من هذا الكتاب/ال أنا دبت و جزمتي نعلها داب.. من كتر التدوير ع الأحباب __________
لا أدري لماذا قفزت كلمات هذه الأغنية في ذهني و أنا أقرأ الصفحات الأخيرة من هذا الكتاب/السيرة الذاتية..
تطالعنا نعمات البحيري من خلف هذه السطور بتجربة فريدة، و لا أتحدث عن المرض الخبيث الذي نهش أحد أثدائها ثم استدار لينهش في العظام, بل أتحدث عن الروح التي كانت ترفض العطب و تقاومه باستمرار, أتحدث هنا عن عدم الاستسلام و البكاء و النحيب و الخنوع و ترك الجسد للخلايا المسرطنة كي تُجهز عليه، أتحدث عن قوة الحروف و هي تصف التجربة و تسخر منها و تلتمس العذر لكل من هرب و توراى خوفا أو تشاؤما أو انتظارا لإعلان الوراثة..
أتحدث عن حلاوة الروح و الجزمة التي نعلها داب من كُتر التدوير ع الأحباب كي نستند إليهم في أشد اللحظات بؤساً و ضعفا..
نعم.. هي امرأة مشعــة ولكن بالحيــاة و القوة و الرغبة في الانتصـار
مفاجأة الحياة.. مليانة بميت مفاجأة.. و حاجات ليها العجب.. و لا تحزن ع اللي فات.. و لا تقلق م اللي جاي.. و لا تشعر بالغضب
يجيء راعي بقر وحيد و منمناته الغجرمفاجأة الحياة.. مليانة بميت مفاجأة.. و حاجات ليها العجب.. و لا تحزن ع اللي فات.. و لا تقلق م اللي جاي.. و لا تشعر بالغضب
يجيء راعي بقر وحيد و منمناته الغجرية كوجبة سريعة سهلة الأكل و الهضم و إن كانت طيبة المذاق..
توقفت فيها أمام بعض المنمنات و لم تعلق ببالي إلا واحدة..
أراه بصورة عامة عملا جيد.. و أظن أن هذه المنمنات بالرغم من سلاستها و صعوبة تصنيفها تحت مسمى .. نصوصا متعوب عليها
دا ياما كتير حاجات.. بتسيب الذكريات .. و تروح من غير سبب.. و لسه ياما ناس.. في سيناريو الحياة.. ياما حتنكتب..
تترك هذه الرواية _ بالرغم من صغرها_ أثراً في النفس و تبعث على التفكير
مالذي يرمز إليه يوسف أبو رية في هذه الرواية.. من هم الأبطال الح**spoiler alert**
تترك هذه الرواية _ بالرغم من صغرها_ أثراً في النفس و تبعث على التفكير
مالذي يرمز إليه يوسف أبو رية في هذه الرواية.. من هم الأبطال الحقيقين الذين يقصدهم..
الرواية تقع في قرية مصرية تخلصت من الإقطاعيين بعد الثورة و تم توزيع أرضها على الفلاحين الغلابة.. قرية عادية يقطنها فلاحون و بعض البدو العربان الذين يعيشون على رعي الغنم و توجد في زمام مركز.. يبدأ البعض منهم في شراء الأرض من الفلاحين لتتسع أرضه و يكبر ملكه و يتحول لإقطاعي جديد يمتلك قرية كاملة ليحولها إلى عزبة تخصه وحده و تعود للأبناء بعد رحيله، يسرقه ولده الكبير المزارع في حين يتسرمح ابنه الآخر خريج المدارس مع بائعات الهـوى و يستحل مسعدة بنت العربان.
إذن فالإسقاط و الترميز لابد محصور في مصـر و في حالها و تحول الناس لمبدأ و أنا مـالي و مصلحتي أولاً و في خلق فراعين جديدة و إقطاعين جدد بالسلبية المتناهية و مصمصة الشفاه لأن الفرصة لم تتاح لهم ليتحولوا هم إلى فراعين.
إلا إن اسم القرية سبب آخر للتفكير..
فتل الهوى التي يعرفها الجميع هي قرية في جنوب غربي قطاع غزة.. مما يدعو لأن نفكر في اختيار الإسم..
لو أراد يوسف أبو رية أن يجعل الإسقاط محصورا في مصـر لاختار اسم أحد النجوع البعيدة أو اسم على شاكلته
لذلك تراني أعتقد أن تل الهـوى ما هي إلا كل/أي دولة عربية.. تضم أجناسا عدة من البشـر, كل منهم يبحث عن مصلحته الخاصة و يسعى للمكسب حتى و لو بالتطبيع مع العدو من وراء الآخرين في حين أنه يملأ الدنيا شعارات جوفاء..
مسعدة.. هي الوطن العربي الذي استحله ا��عدو و.. الإقطاعين و المحتكريين
و أنجبوا منها أبناء غير شرعيين ثم سعوا للتخلص منهم بإلقائهم ليلاً في وسط الزراعية عسى أن تُطمس العلاقة و تُنسى و لا يعلم عنها أحد.
لكن نتاج العلاقة الآثمة .. لا يموت أبداً بل يعيش و يكبر و يزرع أهله و أصله الدنيء في الأرض .. و ربما يحمل على جسده رسائل مشفرة تحمل خطة الانتقام من الجميع.
الرواية على صغرها تحمل رسالة رائعة و قد أكون أخطأت في تفسيرهـا
ما بين النجمتين و نصف و الثلاث نجمـات.. تأرجح تقييمي لهذه القصة الطويلة.
لم تكن قوية للدرجة التي تخطف معها الأنفاس , و لكنها كانت واقعية / حقيقية ، و ت ما بين النجمتين و نصف و الثلاث نجمـات.. تأرجح تقييمي لهذه القصة الطويلة.
لم تكن قوية للدرجة التي تخطف معها الأنفاس , و لكنها كانت واقعية / حقيقية ، و تكاد أن تكون قصتي أو قصتك.
و ربما كانت واقعيتها البعيدة عن الخيال هي ما تسبب لي بغصة أوجعتني و منحتها فقط ثلاث نجمات.
الرواية شفافة و ملموسة لدرجة أنك تستطيع أن ترى في "نيرفانا" أحد أقاربك/ أصدقائك أو أنت نفسك.
و مازالت الحياة تؤكد لنا قول نزار/
قصص الهوى قد جننتك فكلها غيبوبة و خرافة و ضلال الحب ليس رواية شرقية بختامها يتزوج الأبطال
مع الفارق أن القصص الشرقية توقفت عن تزويج الأبطال في فصل الختـام
و لا أروع.. تذوقت طعم البيوت و أنا أقرأ هذه المتتالية التي أنهيتها على مرة واحدة في البيجو و أنا عائدة من السفر.
و بالرغم من أن اللغة خالية من الصور ال
و لا أروع.. تذوقت طعم البيوت و أنا أقرأ هذه المتتالية التي أنهيتها على مرة واحدة في البيجو و أنا عائدة من السفر.
و بالرغم من أن اللغة خالية من الصور البلاغية و الكنايات و التشبيهات, إلا أن سلاستها و يسرها تُظهر مدى العبقرية التي كتبت بهـا.
الأستاذ خليل أبو سليمان.. سعدت بأن أكون طيفك خلال هذا الكتاب الذي أردت و بشدة ألا ينتهي.. أشكر لك كرمك على استضافتي عندك و سماحك لي بأن أتطفل على أشيائك و تفاصيل يومك و مشاعرك الإنسانية في وقت الضيق و الحزن و الفرح و المرض و الإنكسار..
شكرا جزيلا يا أحمد على الترشيح و على نسختك التي قرأتها, و صدقت يا هيثم حين أكدت لي أن هذه المتتالية ستغير من رأيي فيما يكتب عم إبراهيم أصلان
Loading...
