What do you think?
Rate this book
The Cairo Trilogy #3
Le Jardin du passé
D'un autre point de vue, l'amour lui paraissait une «dictature», chose que la vie égyptienne lui avait appris à haïr, et du plus profond du coeur! Dans la maison de «sa tante» Galila, il offrait son corps à Atiyya, puis le reprenait aussitôt, comme si rien ne s'était passé. Quant à cette jeune fille rangée dans sa pudeur, elle ne se contenterait de rien de moins que de son corps et de son âme en même temps... et pour l'éternité! Dès lors, il ne lui resterait plus qu'une ligne à poursuivre: la lutte pour la subsistance en vue d'assurer la survie de la famille et des enfants! Naguib Mahfouz. Troisième et dernier volet de la grande fresque romanesque qui relate les transformations de l'Égypte basculant dans la modernité, après Impasse des deux palais et Le Palais du désir, Le Jardin du passé amplifie l'histoire de la famille d'Abd el-Gawwad. Une nouvelle génération, désormais, incarne les contradictions et les blessures du pays: ce sont les petits-enfants d'Abd el-Gawwad, Ahmed, le communiste, et Abd el-Monem, le frère musulman. Conflits entre les idéologies, opposition entre les valeurs traditionnelles et celles de la société nouvelle...
448 pages, Paperback
First published January 1, 1957
About the author
Naguib Mahfouz
459 books15.3k followersNaguib Mahfouz (Arabic author profile: نجيب محفوظ) was an Egyptian writer who won the 1988 Nobel Prize for Literature. He published over 50 novels, over 350 short stories, dozens of movie scripts, and five plays over a 70-year career. Many of his works have been made into Egyptian and foreign films.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 1,059 reviews
December 27, 2023
الجيل الثالث جيل الأحفاد. جيل مصر بعد الثورة و بعد موت سعد زغلول و الاستقلال الصورى و حياة واهنة للماضى ممثلا في الجد الأكبر و امتلاك المصير لجيل الوسط و يكبر الأحفاد ويطلبون نصيبهم من الحياة ويريدون أن يفرضوا وجودهم.
رضوان ابن ياسين بعد أن ينهي دراسته تساعده الظروف على التعرف بأحد أقطاب الوفد. فتنفتح له أبواب الإدارة والسياسة ويساعد بعض أقاربه على الدخول إلى الوظيفة.
عبد المنعم تجتذبه دعوة الإخوان المسلمين فيصير من أنصارهم و أخوه أحمد يقتنع بالمبادئ الشيوعية فيصبح من المناضلين في سبيلها. وينتهي الأمر بالأخوين المناضلين إلى دخول السجن دفاعا عن مبادئهما.
كل هذا. وكمال الحائر لا يزداد إلا حيرة وترددا. فلا هو استطاع أن يخرج من فلسفته إلى فكرة يؤمن بها. ولا هو أمكنه أن يقدم على الزواج. بالرغم من تقدم سنه وإلحاح الجميع عليه. فهو في وسط أفراح العائلة وأحزانها يعيش بقلب طيب. ويعطف على الجميع ويرى الكل يتجدد شيء في حياته من حين لآخر بينما هو واقف في نقطته الأولى لا ينطلق ولا يتراجع. ويشاهد حوله سلسلة من الفواجع. فالأب يموت. والأم تموت. وعايدة التي ألهمته اصدق حب وأطهره تموت.
خلاصة نجيب التي كررها في أكثر من رواية : ينبغي أن تذكر أن لكل عصر أنبياءه. وأن أنبياء هذا العصر هم العلماء
01
انتخابات مزورة. كل شخص في البلد يعلم انها مزورة. ومع ذلك يعترف بها رسمياً وتحكم بها البلاد. ويعني هذا أن يستقر في ضمير الشعب أن نوابه لصوص سرقوا كراسيهم. وأن وزراءه لصوص سرقوا بالتالي مناصبهم. وأن سلطاته وحكومته مزيفة مزورة. وأن السرقة والتزييف والتضليل مشروعة رسمياً.. ألا يعذر الرجل العادي إذا كفر بالمبادئ والخلق وآمن بالزيف والانتهازية؟
02
كيف نكون أمة متحضرة والعساكر تحكمنا !؟
03
إن نشر العلم كفيل بطردهم كما يطرد النور الخفافيش
04
الإخوان يصطنعون عملية تزييف هائلة.فهم حيال المثقفين يقدمون الإسلام في ثوب عصري.وهم حيال البسطاء يتحدثون عن الجنة والنار.فينتشرون باسم الإشتراكية والوطنية والديموقراطية
July 17, 2017
الآن أنهيت الثلاثية، والحق أني، كما يقول نيتشه، لا أدري إن كنت أنا الذي أنهيتها أم هي التي أنهتني؟
لما يقارب أو يزيد من/عن 1500 صفحة، وما لا يعد من الشخصيات، والعلاقات، والحوارات، والأحداث، هكذا قضى عليّ نجيب
هل يسعني أن أقول أن الرواية حزينة، أو كئيبة، أو س��داوية؟
الحق أن لا. فميزة هذه الرواية، أنها كالحياة تمامًا، ليست بالحزينة فنرضى بمصير أسود ما، وليست بالوردية فنجد العزاء في كل ما آني، لكنها ككل شيء، يتنازعه الحزن، والسعادة. الحياة، كما الرواية، مركبة تمامًا، ومليئة بكم لا بأس به من التناقضات، تلك التناقضات التي تكفي، كسبب، أن تستحق التجربة والعيش. ربما
ربما هي رواية واقعية واقعية لدرجة أني ما زلت لا أصدق أن كل هؤلاء هم مجرد شخصيات روائية اختلقتها قريحة نجيب، وأنه من العبث أن أتشبث بها بعد الآن. قد تستحق الرواية أن تخلد، كصورة، كمثال لما يجب عليه العمل الأدبي أن يكون، لكن للذاكرة دومًا رأي آخر. أعرف تمامًا أن أي كلام لن يفي الثلاثية حقها؛ فهل من السهل أن تقيّم عمرًا؟
هل من السهل أن تلقي ببصرك وتقطع برأي: هل أنا سعيد أم حزين؟
تتقلب مشاعر المرء دومًا بين الحزن والسعادة والفرح والقنوط، في اليوم الواحد، بما لا يسمح له أن يقطع برأي، اللهم إلا إذا تم تحييده كشخص، وتجرد عن ذاته، ونظر.
الحق أن الرواية قد لا تكون بالعمل التام، الكامل، لكنها ولا شك كانت رحلة جميلة
كمال، ياسين، فهمي، والسيد أحمد، وأمينة وعائشة وخديجة، هم جميعًا مصر، وهم أفرادها، في فترات وتمثلات مختلفة ومتنوعة على مر التاريخ.
شكرًا نجيب
لما يقارب أو يزيد من/عن 1500 صفحة، وما لا يعد من الشخصيات، والعلاقات، والحوارات، والأحداث، هكذا قضى عليّ نجيب
هل يسعني أن أقول أن الرواية حزينة، أو كئيبة، أو س��داوية؟
الحق أن لا. فميزة هذه الرواية، أنها كالحياة تمامًا، ليست بالحزينة فنرضى بمصير أسود ما، وليست بالوردية فنجد العزاء في كل ما آني، لكنها ككل شيء، يتنازعه الحزن، والسعادة. الحياة، كما الرواية، مركبة تمامًا، ومليئة بكم لا بأس به من التناقضات، تلك التناقضات التي تكفي، كسبب، أن تستحق التجربة والعيش. ربما
ربما هي رواية واقعية واقعية لدرجة أني ما زلت لا أصدق أن كل هؤلاء هم مجرد شخصيات روائية اختلقتها قريحة نجيب، وأنه من العبث أن أتشبث بها بعد الآن. قد تستحق الرواية أن تخلد، كصورة، كمثال لما يجب عليه العمل الأدبي أن يكون، لكن للذاكرة دومًا رأي آخر. أعرف تمامًا أن أي كلام لن يفي الثلاثية حقها؛ فهل من السهل أن تقيّم عمرًا؟
هل من السهل أن تلقي ببصرك وتقطع برأي: هل أنا سعيد أم حزين؟
تتقلب مشاعر المرء دومًا بين الحزن والسعادة والفرح والقنوط، في اليوم الواحد، بما لا يسمح له أن يقطع برأي، اللهم إلا إذا تم تحييده كشخص، وتجرد عن ذاته، ونظر.
الحق أن الرواية قد لا تكون بالعمل التام، الكامل، لكنها ولا شك كانت رحلة جميلة
كمال، ياسين، فهمي، والسيد أحمد، وأمينة وعائشة وخديجة، هم جميعًا مصر، وهم أفرادها، في فترات وتمثلات مختلفة ومتنوعة على مر التاريخ.
شكرًا نجيب
October 20, 2015
وفيه يطلق محفوظ رصاصة الرحمة على ثلاثيته الخالدة , وفيه تُذرف الدموع كما لم تُذرف من قبل , وكأن محفوظ يعاقبنا على نعمة القراءة له , فيقول لنا ويخاطبنا : ألا أيها القارئ فلتعلم : إني أقدر على إسعادك وحزنك , وأن في استطاعتي أضحكك و أبكيك , وأن للقلم سلطة وأن لمن البيان لسحر.
إميل سيوران له مقوله بيقول فيها : “على الكتاب الحقيقي أن يُحرٍّك الجراح، بل عليه أن يتسبّب فيها. على الكتاب أن يُشكِّل خطراً.” كأنه بيتكلم فيها على أدب محفوظ وفنه و ابداعه منقطع النظير .
الحزن القاتم الأليم , و المشاعر الانسانية الجيّاشة , والعواطف الصادقة التي تصل للقلب مباشرة .
الدنيا : بخيرها وشرها , وأفعالها ودروسها المؤلمة.
الدنيا : نصول فيها ونجول ولكن في النهاية تأبى إلا الدرس القاسي لتعطيه لنا كلطمة مباغتة على وجوهنا .
محفوظ يرسم ختام روايته الأعظم على الإطلاق رسم فنان ماهر تنحني أمامه الجباه , و تعترف بعظمته الألسن .
فيها النهاية , والنهاية فقط , نهاية مجتمع عظيم تمثلت في نهاية شخوصه الأجمل على الاطلاق , ولكن ليست ككل النهايات , فهي النهاية الأكثر واقعية مع لمسة من الألم عليها لتصبغنا بصبغتها .
عندما مات السيد : مات فيّ شخصية عشقتها و رسمتها حقيقة ماثلة أمامي أعيش معها , وعندما ماتت أمينة بكيت كما لم أبكي من قبل , وعندما فعل الزمن أفاعيله مع عائشة شتمت محفوظ ولعنت القراءة , ولكن يدور الزمن ويبقى كمال جليس صدق و أنيس فكر , ويبقى (يس ) خفيف ظل ثقيل حركة , تملئ الحياه جوانبه و تسكنها . و تبقى عائشة و خديجة كزائرات جميلات في حلم جميل .
السكرية : ليست كأي رواية ولا حتى كجزء من ثلاثية روائية , السكرية هي خلاصة فكر و عصارة ثقافة , السكرية هي الحياة بقسوتها وعنفها , تأخذنا على حين غرة .
أنا قرأت الثلاثية في 18 ساعة متواصلة , قراءة نهمة كأها آخر ما أفعله في حياتي , وعندما انتهيت منها حزنت , حزن من القلب لأني انتهيت من أجمل نص روائي قرأته على الاطلاق .
محفوظ : خالد الذكر , عظيم الأثر , حبيب القلب , قريب النفس , فلترقد في سلام ولتكن في مكان أفضل , قدّس الله روحك , و رضي الله عنك و أسكنك فسيح جناته بما أدخلته على قلبي من حياة كان مفتقدها
إميل سيوران له مقوله بيقول فيها : “على الكتاب الحقيقي أن يُحرٍّك الجراح، بل عليه أن يتسبّب فيها. على الكتاب أن يُشكِّل خطراً.” كأنه بيتكلم فيها على أدب محفوظ وفنه و ابداعه منقطع النظير .
الحزن القاتم الأليم , و المشاعر الانسانية الجيّاشة , والعواطف الصادقة التي تصل للقلب مباشرة .
الدنيا : بخيرها وشرها , وأفعالها ودروسها المؤلمة.
الدنيا : نصول فيها ونجول ولكن في النهاية تأبى إلا الدرس القاسي لتعطيه لنا كلطمة مباغتة على وجوهنا .
محفوظ يرسم ختام روايته الأعظم على الإطلاق رسم فنان ماهر تنحني أمامه الجباه , و تعترف بعظمته الألسن .
فيها النهاية , والنهاية فقط , نهاية مجتمع عظيم تمثلت في نهاية شخوصه الأجمل على الاطلاق , ولكن ليست ككل النهايات , فهي النهاية الأكثر واقعية مع لمسة من الألم عليها لتصبغنا بصبغتها .
عندما مات السيد : مات فيّ شخصية عشقتها و رسمتها حقيقة ماثلة أمامي أعيش معها , وعندما ماتت أمينة بكيت كما لم أبكي من قبل , وعندما فعل الزمن أفاعيله مع عائشة شتمت محفوظ ولعنت القراءة , ولكن يدور الزمن ويبقى كمال جليس صدق و أنيس فكر , ويبقى (يس ) خفيف ظل ثقيل حركة , تملئ الحياه جوانبه و تسكنها . و تبقى عائشة و خديجة كزائرات جميلات في حلم جميل .
السكرية : ليست كأي رواية ولا حتى كجزء من ثلاثية روائية , السكرية هي خلاصة فكر و عصارة ثقافة , السكرية هي الحياة بقسوتها وعنفها , تأخذنا على حين غرة .
أنا قرأت الثلاثية في 18 ساعة متواصلة , قراءة نهمة كأها آخر ما أفعله في حياتي , وعندما انتهيت منها حزنت , حزن من القلب لأني انتهيت من أجمل نص روائي قرأته على الاطلاق .
محفوظ : خالد الذكر , عظيم الأثر , حبيب القلب , قريب النفس , فلترقد في سلام ولتكن في مكان أفضل , قدّس الله روحك , و رضي الله عنك و أسكنك فسيح جناته بما أدخلته على قلبي من حياة كان مفتقدها
April 13, 2022
"إن مصاحبة أسرة حتى شيخوختها لمما يُحزن."
لم تكن كأي رحلة قرأتها من قبل و اجزم إن اطال الله عمرى مهما قرأت مستقبلاً انى لن ارى رحلة تجسد كل معانى الحياة مثل رحلتى فى بيت السيد احمد عبد الجواد , هذا البيت الذى كان يرهبنى منذ ان شرعت فى اعمال نجيب محفوظ فقرات كل ما سبقها و تجاوزتها و قرات ما بعدها رهبةً من هذة الثلاثية و دخلته اخيراً بمشاركة اصدقائى و اعتقد ان قبل دخولى الثلاثية و بعد انتهائى منها تغير الكثير , لا اذكر انى تعلقت بشخصيات بهذا الشكل ، تعلقت بمصائرهم و اصبحت فرد منهم و كم كنت اتمنى ان اتداخل فى حيواتهم و اتجرع لحظات السعاد�� القليلة و مرارات الحزن الكثيرة .
هل اتغزل فى نجيب مرة اخرى ؟ هل استرسل لماذا هو كاتبى المفضل على الاطلاق ؟ هل اتكلم عن انبهارى برسم الشخصيات لدرجة اصبحت كل شخصية مستقلة بذاتها بطلة لاحداثها ؟ هل ثلاثية القاهرة الاعظم على الاطلاق ؟
كلها اسئلة تدور فى راسى الاجابة عليها سوف تاخذ منى الكثير و لن اوفى نجيب حقه بها .
بدات السكرية كما بدات قصر الشوق بفارق زمنى فتبدا احداثها بعد ثمانية اعوام من نهاية قصر الشوق ونرى كم تبدل الحال و تغير الزمان و ظهر تنوع سياسى و فكري بدل ضيق الافق الذى كان فى بداية الثلاثية و ارتقى الاحفاد لصدر المشهد و اصبح لهم صوت و اراء ، فى حين ذهب السيد احمد و امينة الى الذبول فاصبح وجودهم كالاشباح الهائمة لا تتدخل فى الاحداث و إن كانت رهبة السيد و احترام الجميع له لم يتغير لكن بقت مثل الصداقة اخيرا بين الاب و ابنه فاصبح كمال الصديق لوالده فى اخر ايامه .
جاء هذا الجزء لينهى مصائر شخصيات عايشناها كثيرا و نهاية لجيل و بداية لجيل اخر فكانت رائحة الموت فى كل ارجائه لذلك السكرية كانت اكثرهم تراجيديا و حزن , فعند الختام نرى ابدان تتحطم تحت وطأة المرض اللعين و وطن لا يزال يبحث عن استقلاله و ولادة احزاب سياسية و فكر جديد و حرب عالمية و مكائد سياسية لا تخلو من الشذوذ .
السكرية مسك الختام و خير ختام و لا يشوبها شائبة على الرغم انها اقل الاجزاء تعلقت بها لكن سبب هذا واضح فى حالتى ، لم استطع التعلق بالاحفاد كما تعلقت بالجيل الاول و الثانى ، هذا الجزء جاء لسرد الفكر السياسى الذى طرأ على المجتمع و طغى على الجانب الاجتماعى العائلى الذى امتاز بهم اول جزئين.
السيد احمد عبد الجواد :
كان وجوده كالشبح ،فى ارذل العمر لم يعد كما كان و تملكته الشيخوخة و المرض حتى اصبح لا يستطيع الحراك ولا الصلاة و كان وجوده دائما يدمي قلبى , فكلنا زائلون لا مفر لكن ان اعيش لحظاته الاخيرة مع اصدقائه الاوفياء كانت كالخنجر عندما اراء لا يقوى ان يفعل ابسط الامور و هو من كان الآمر الناهى , لكن احببت صداقته لكمال و ياسين والدفء فى علاقتهم بعد ما كان يشوبها الخوف و الرهبة .
امينة \ عائشة :
امينة اصبحت حياتها ما بين خدمة السيد و الاضرحة تصلى و تدعو لابنائها و احفادها براحة البال اما عائشة مع وفاة اولادها و زوجها فى نهاية قصر الشوق لم يتبق لها غير بنتها لكن ذهبت الروح المرحة بلا رجعة و اصبحت كالموتي تعيش فى الماضى و لم يتركها الزمان لتنعم فكأنت حياتها مزيج بين الموت و الموت احاطها من كل جانب .
ياسين \ زنوبة :
ياسين لم يتغير , ياسين بين القصرين هو ياسين قصر الشوق هو ياسين السكرية حتى بعد ما تملكه العجز و اصبح فى اواخر الاربعينات فلازال يبحث عن ملذاته و ان كان لم يعد بمثل القوة و من الاشياء التى حزنت عليها قلة ظهوره و وجودة المعتاد مثله مثل السيد , اما زنوبة فاصبحت لا تختلف عن خديجة , زوجة تهتم بشئون بيتها و الحد من نزوات زوجها .
احمد ابراهيم شوكت \ عبدالمنعم شوكت \ رضوان ياسين :
الجيل الجديد الذى تبؤأ العرش فى السكرية , الاختلاف بينهم كان لرصد حالة مصر الفكرية و التغير السياسى الذى طرأ عليها فكل فرد منهم محدد طريقه و اهدافه , يموت ملك ياتى ملك و مصر لم تتغير و الحكومة الوفدية لازالت فى نفس الصراع لكن ينافسها احزاب جديدة
- احمد شوكت : يمثل الجانب الشيوعى , ابن خديجة الذى اصبح على نهج خاله "كمال" فى نظرته للدين ، شخصيته الثورية و التحررية كانت يواجهها خديجة والدته برجعيته , الصدام بينهم لم ينتهى و ايضا مع اخوه ,اصبح مترجم فى جريدة ثورية .
- عبد المنعم شوكت : يمثل الجانب الدينى بهفواته و غلطاته فانضم لجماعة الاخوان المسلمين الذى كانت فى نشائتها و اصبح على نهجهم و ايضاً لم يسلم من خديجة والدته .
“الإخوان يصطنعون عملية تزييف هائلة،فهم حيال المثقفين يقدمون الإسلام في ثوب عصري،وهم حيال البسطاء يتحدثون عن الجنة والنار،فينتشرون باسم الإشتراكية والوطنية والديموقراطية”
رضوان ياسين : الوفدى الغارق فى ملذاته و شهواته و وجوده كان لرصد حالة اصحاب المناصب العليا من فساد و شذوذ .
كمال احمد عبد الجواد :
البطل الفعلى للسكرية و اكثر الشخصيات التى احببتها , كمال التائه فى فلسفته و المتردد فى خطواته , ذهب الاصدقاء و جاء غيرهم و هو لم يتغير , لا يزال يعيش على انقاض حب قديم و افكار لازالت تحاصره و لم يستطع الوقوف على فلسفة واحدة لحياته العبثية , هو الناصح العاقل للاحفاد و الكبار ,وجوده دائما يبعث الدفء و الطيبة , حتى بحثه عن الحب ضائع فى تردده الازلى , الكل تقدم و هو ثابت لم يتغير و لازال حتى النهاية يبحث و يبحث و الكل يذهب من حوله .
" قد نضيق بالحب اذا وجد ، ولكن شد ما نقتفده إذا ذهب "
السكرية و الموت كانوا متلازمين حتى النهاية و العائلة تجرعت كل انواع الاحزان و جاءت النهاية لتتركنى مشتت تائه اتمنى ان اصرخ بجانبهم و احزن لاحزانهم , ياسين احببته بحق و النهاية جعلتنى اعشقه ، كمال اصبح فى احزان لا تنتهى و يبحث عن ربطة عنق جديدة ليبدأ حزن جديد سوف يكون الاكثر وجع له و ألم .
بدات الاحداث فى 1918 و انتهت 1943 , ثلاثية القاهرة , ثلاثية مصر , الثلاثية الاعظم فى تاريخنا
نجيب دائما و ابدا لروحك السلام <3
مراجعة الجزء الاول بين القصرين
https://www.goodreads.com/review/show...
مراجعة الجزء الثانى قصر الشوق
https://www.goodreads.com/review/show...
October 13, 2019
ما أعظمك..
July 20, 2024
قل ما يعود لي إحساس أيام القراءة في شبابي. إحساس بالحزن على فراق رواية تعلقت بأفرداها كأنهم أهلي. وأستمر لأيام أحلم بهم، وأنشغل في ساعات صحوي بالتفكير فيهم وفيما فعلت بهم الأيام.
لم اكن أتخيل أنني سأبكي فراق السيد أحمد عبدالجواد بمثل هذه الحرارة. فقد كرهت شخصيته لدرجة غير ضئيلة في الجزء الأول بما تمثله من ازدواجية وقسوة مع أهل بيته لم أستطع التسامح معها او تقبلها. ولكن عندما تكشّفت الطبقات الأخرى لشخصيته في الجزء الثاني، قلت درجة كراهيتي له. وتحولت الكراهية لمحبة وإشفاق عليه مما فعل الزمن به في الجزء الأخير.
هل الثلاثية عمل تاريخي، أم هى تجسيد لواقع الحياة الاجتماعية في مصر عبر ثلاثة عقود، أم هى ببساطة عن الزمن وعن ما يفعله بنا؟
بصرف النظر عن الزمان وعن المكان وعن مسار حياة شخصيات الثلاثية ومصائرهم التي انتهوا إليها، ففي نهاية الجزء الثالث، شعرت ان تلك هى قصة حياتنا جميعاً.
نولد أطفالاً ابرياء لاهين باللعب، ثم نغدو على أعتاب الشباب تغمرنا الأمال الساذجة بأن الحياة ستكون طوع بناننا ورهن اشارة أحلامنا، وبعد سنوات تضربنا الصدمات واحدة تلو الأخرى لننتهى ونحن نودع شبابنا ونسأل أنفسنا بمرارة بعد سخرية الزمن منا، أهذا ما كنا نسعى إليه؟ أتلك هى النهاية؟
كن كسولاً مثل عائشة، أو مخلصاً بجنون لبيتك مثل خديجة، أو محباً لوطنك مثل فهمي، أو "هلّاساً" مثل ياسين، أو متفكراً حائراً مثل كمال. فالنهاية واحدة، مهما أتقنت تخطيط أو لا تخطيط "كما كان الحال بياسين" حياتك، فسيأتي القدر ليضربك من حيث لا تعلم، ويمضى بك لطريق أخر ستمشي فيه طائعا رغماً عنك.
أتحسر على عائشة واتعجب، أكنت اتخيل في مستهل الجزء الأول أن تكون تلك نهايتها؟
أتأمل في مدى جنون خديجة بسيطرتها على أبناءها لكي أشهد في النهاية تمردهم التام عليها وعلى أغلالها.
وفي بعض الأحيان نتعجب أكثر عندما يحظى المستهتر بنهاية أفضل ممن جد واستقام، مثل ياسين الذي كان دائما ما يجد من ينقذه من ضياعه. مرة عندما ورث أمه، ومرة عندما انتهى لزوجة استطاعت تأمين بيتاً مستقراً له بعد فشل زيجتان، وانتهاءا بابن عرف كيف يبيع نفسه وضمن له ترقية لا يستحقها. لم يكن ياسين يفعل شيئا في حياته سوى الهلس، ومع ذلك، فقد نجا ولم تنجو عائشة. ذلك قدره.
أشهد على تفرق جمع أهل بيت بين القصرين وأبكي تشتت ،شملهم، واتذكر كل بيت من بيوت عائلتي تنعمت بجمعه ولسذاجتي في طفولتي وشبابي ظننت أن لا توجد قوة تستطيع تفريق ذلك الجمع. والأن اطوف من بعيد بحسرة على تلك البيوت وهى مهجورة أو في حوزة أغراب.
دنيا لا بتخلي الراكب راكب ولا الماشي ماشي
في الجزء الثالث وجدت أن محفوظ "طوّع" لغته بشكل أفضل. كانت الحوارات أقرب لواقع وحقيقة من ينطق بها بدلاً من الزخرفة اللغوية المتكل��ة التي ضايقتني بشدة في الجزء الأول. وأستمر على حبي وعشقي للغة محفوظ التي يتسلل الكثير منها على لساني دون وعي مني.
كان الجزء الثالث هو جزء كمال والذي أزعجني برومانسيته المبالغ بها في الجزء الثاني. أحببت كمال في السكرية بعد مرحلة عايدة بتخبطه وصراعه الداخلي ومحاولاته الصادقة لكي لا يخدع نفسه أو من حوله، ورفضه العتيد للمُضي في طريق هو غير أكيد من صلاحيته له. ومع ذلك، أشفقت عليه من وحدته.
بالثلاثية وخاصة في الأجزاء الثاني والثالث قدر كبير من الجرأة في تناول القضايا الإيمانية، واتساءل بسعادة كيف غفل عنه "مهووسي" الرقابة الدينية في تلك الفترة . حسناً فعلوا، وليتهم ظلوا غافلين.
ربما تُصنف ثلاثية القاهرة كرواية تاريخية، وذلك للحضور القوي لواقع الحياة السياسية في مصر عبر ثلاثة عقود. ولكنني لم استسغ الوجود السياسي في أي من الأجزاء الثلاثة. كانت الحوارات والجدالات عن التغيير الذي لا ينتهي ��لوزارات والمعاهدات والاتفاقيات تثير مللي. كنت اتخطى تلك "الرغي" الذي كان يمكن اختصاره او حتى حذف الكثير منه. فالحياة السياسية في مصر في الثلاثينات والأربعينيات يمكن تلخيصها في "كانوا كل ما يزهقوا يغيروا وزارة ويعملوا معاهدة ويلغوها".
تتغير نظرة رجال الثلاثية المتدنية للمرأة على خجل واستحياء في نهاية الجزء الثالث، فيقدم لنا محفوظ شخصية "سوسن" المثقفة ذات الشخصية المستقلة التي لا تنتظر رجلا مثلها مثل كل نساء عهدها كي تبدأ حياتها. فهى "بدأت" حياتها بالفعل غير عابئة بمجتمع يريدها مجرد تابع.
في الجزء الثالث تأكد إحساسي بأن محفوظ كان يكتب تلك الرواية كتابة "مستمتع". وليس مجرد كتابة "حرفي" متمكن من ادوات صناعته.
أشعر وكأنه أخلص لأبطال روايته بصدق جعله يهدم تلك الحاجز بين القارئ وبين الرواية، الحاجز بين الواقع والخيال. فالكاتب "دخل" جوة الرواية، واحنا "القراء" دخلنا معاه، وحقيقي مكانتش عاوزة اطلع تاني.
لم اكن أتخيل أنني سأبكي فراق السيد أحمد عبدالجواد بمثل هذه الحرارة. فقد كرهت شخصيته لدرجة غير ضئيلة في الجزء الأول بما تمثله من ازدواجية وقسوة مع أهل بيته لم أستطع التسامح معها او تقبلها. ولكن عندما تكشّفت الطبقات الأخرى لشخصيته في الجزء الثاني، قلت درجة كراهيتي له. وتحولت الكراهية لمحبة وإشفاق عليه مما فعل الزمن به في الجزء الأخير.
هل الثلاثية عمل تاريخي، أم هى تجسيد لواقع الحياة الاجتماعية في مصر عبر ثلاثة عقود، أم هى ببساطة عن الزمن وعن ما يفعله بنا؟
بصرف النظر عن الزمان وعن المكان وعن مسار حياة شخصيات الثلاثية ومصائرهم التي انتهوا إليها، ففي نهاية الجزء الثالث، شعرت ان تلك هى قصة حياتنا جميعاً.
نولد أطفالاً ابرياء لاهين باللعب، ثم نغدو على أعتاب الشباب تغمرنا الأمال الساذجة بأن الحياة ستكون طوع بناننا ورهن اشارة أحلامنا، وبعد سنوات تضربنا الصدمات واحدة تلو الأخرى لننتهى ونحن نودع شبابنا ونسأل أنفسنا بمرارة بعد سخرية الزمن منا، أهذا ما كنا نسعى إليه؟ أتلك هى النهاية؟
كن كسولاً مثل عائشة، أو مخلصاً بجنون لبيتك مثل خديجة، أو محباً لوطنك مثل فهمي، أو "هلّاساً" مثل ياسين، أو متفكراً حائراً مثل كمال. فالنهاية واحدة، مهما أتقنت تخطيط أو لا تخطيط "كما كان الحال بياسين" حياتك، فسيأتي القدر ليضربك من حيث لا تعلم، ويمضى بك لطريق أخر ستمشي فيه طائعا رغماً عنك.
أتحسر على عائشة واتعجب، أكنت اتخيل في مستهل الجزء الأول أن تكون تلك نهايتها؟
أتأمل في مدى جنون خديجة بسيطرتها على أبناءها لكي أشهد في النهاية تمردهم التام عليها وعلى أغلالها.
وفي بعض الأحيان نتعجب أكثر عندما يحظى المستهتر بنهاية أفضل ممن جد واستقام، مثل ياسين الذي كان دائما ما يجد من ينقذه من ضياعه. مرة عندما ورث أمه، ومرة عندما انتهى لزوجة استطاعت تأمين بيتاً مستقراً له بعد فشل زيجتان، وانتهاءا بابن عرف كيف يبيع نفسه وضمن له ترقية لا يستحقها. لم يكن ياسين يفعل شيئا في حياته سوى الهلس، ومع ذلك، فقد نجا ولم تنجو عائشة. ذلك قدره.
أشهد على تفرق جمع أهل بيت بين القصرين وأبكي تشتت ،شملهم، واتذكر كل بيت من بيوت عائلتي تنعمت بجمعه ولسذاجتي في طفولتي وشبابي ظننت أن لا توجد قوة تستطيع تفريق ذلك الجمع. والأن اطوف من بعيد بحسرة على تلك البيوت وهى مهجورة أو في حوزة أغراب.
دنيا لا بتخلي الراكب راكب ولا الماشي ماشي
في الجزء الثالث وجدت أن محفوظ "طوّع" لغته بشكل أفضل. كانت الحوارات أقرب لواقع وحقيقة من ينطق بها بدلاً من الزخرفة اللغوية المتكل��ة التي ضايقتني بشدة في الجزء الأول. وأستمر على حبي وعشقي للغة محفوظ التي يتسلل الكثير منها على لساني دون وعي مني.
كان الجزء الثالث هو جزء كمال والذي أزعجني برومانسيته المبالغ بها في الجزء الثاني. أحببت كمال في السكرية بعد مرحلة عايدة بتخبطه وصراعه الداخلي ومحاولاته الصادقة لكي لا يخدع نفسه أو من حوله، ورفضه العتيد للمُضي في طريق هو غير أكيد من صلاحيته له. ومع ذلك، أشفقت عليه من وحدته.
بالثلاثية وخاصة في الأجزاء الثاني والثالث قدر كبير من الجرأة في تناول القضايا الإيمانية، واتساءل بسعادة كيف غفل عنه "مهووسي" الرقابة الدينية في تلك الفترة . حسناً فعلوا، وليتهم ظلوا غافلين.
ربما تُصنف ثلاثية القاهرة كرواية تاريخية، وذلك للحضور القوي لواقع الحياة السياسية في مصر عبر ثلاثة عقود. ولكنني لم استسغ الوجود السياسي في أي من الأجزاء الثلاثة. كانت الحوارات والجدالات عن التغيير الذي لا ينتهي ��لوزارات والمعاهدات والاتفاقيات تثير مللي. كنت اتخطى تلك "الرغي" الذي كان يمكن اختصاره او حتى حذف الكثير منه. فالحياة السياسية في مصر في الثلاثينات والأربعينيات يمكن تلخيصها في "كانوا كل ما يزهقوا يغيروا وزارة ويعملوا معاهدة ويلغوها".
تتغير نظرة رجال الثلاثية المتدنية للمرأة على خجل واستحياء في نهاية الجزء الثالث، فيقدم لنا محفوظ شخصية "سوسن" المثقفة ذات الشخصية المستقلة التي لا تنتظر رجلا مثلها مثل كل نساء عهدها كي تبدأ حياتها. فهى "بدأت" حياتها بالفعل غير عابئة بمجتمع يريدها مجرد تابع.
في الجزء الثالث تأكد إحساسي بأن محفوظ كان يكتب تلك الرواية كتابة "مستمتع". وليس مجرد كتابة "حرفي" متمكن من ادوات صناعته.
أشعر وكأنه أخلص لأبطال روايته بصدق جعله يهدم تلك الحاجز بين القارئ وبين الرواية، الحاجز بين الواقع والخيال. فالكاتب "دخل" جوة الرواية، واحنا "القراء" دخلنا معاه، وحقيقي مكانتش عاوزة اطلع تاني.
March 22, 2022
بل قل بقاء عقيدة أكثر من ألف سنة آية لا على قوتها، ولكن على خطة بعض بني الإنسان، ذلك ضد معنى الحياة المتجددة، ما يصلح لي وأنا طفل يجب أن أغيره وأنا رجل، طالما كان الإنسان عبدا للطبيعة والإنسان، وهو يقاوم عبودية الطبيعة بالعلم والاختراع، كما يقاوم عبودية الإنسان بالمذاهب التقدمية، ما عدا ذلك فهو نوع من الفرامل الضاغطة على عجلة الإنسانية الحرة
في الجزء ده إنهزمت مع كل اللي انهزموا، مع كل أمل لم يتحقق، وكل فرصة سعيدة لم تكتمل. كأني كنت مصدقة انه بالسرد المدهش للأحداث النتائج ممكن تتغير أو تختلف عما هي عليه.
ريفيو مصور عن الثلاثية
https://www.youtube.com/watch?v=4gAvH...
#دودة_كتب
في الجزء ده إنهزمت مع كل اللي انهزموا، مع كل أمل لم يتحقق، وكل فرصة سعيدة لم تكتمل. كأني كنت مصدقة انه بالسرد المدهش للأحداث النتائج ممكن تتغير أو تختلف عما هي عليه.
ريفيو مصور عن الثلاثية
https://www.youtube.com/watch?v=4gAvH...
#دودة_كتب
July 11, 2023
سُکَریه نقطه پایانی ایست بر سه گانه نسبتا طولانی نجیب محفوظ که با بین القصرین شروع و با قصرالشوق ادامه پیدا کرده . محفوظ هم زمان با شرح داستان جذاب خاندان عبدالجواد ، بخشی از تاریخ مصر را هم بیان کرده است . داستان او مصر تحت حاکمیت عثمانی ، حاکمیت انگلستان و تلاش برای رهایی از استعمار تا هنگامی که مصر صحنه نبرد میان آلمانی و ایتالیا و انگلستان می شود را در بر گرفته است .
آنچه در سُکَریه می توان دید تعداد نسبتا زیادی از افرادی ایست که در سیاست مصر در اواسط جنگ جهانی دوم حضور دارند و صدای هریک از آنان را به گونه ای می توان از سخنان شخصیت های کتاب شنید . شوربختانه خواننده کم دانشی همانند من از تاریخ طولانی مصر تنها جمال عبدالناصر و اخوان المسلمین را می شناسد و همین امر او بخشی از جذابیت کتاب را برای او کم می کند .
سُکَریه را می توان جدال کاملی میان سنت و مدرنیته دانست . در بین القصرین سنت غالب بوده و در قصر الشوق سنت و مدرنیته جدالی تقریبا برابر دارند اما مدرنیته را باید برنده کامل پیکار همیشگی سنت و مدرنیته دانست . این جدال را می توان در میان نوه های احمد عبدالجواد با پدران و مادران خود دید . آنها در میان مخالفت های ��انواده ، مسیر و راه و البته همسر خود را انتخاب می کنند .
کتاب را باید متعلق به نسل سوم خانواده دانست ، احمد عبدالجواد دیگر تنها به تماشای گذشته با شکوه خود گذشته و زندگی جدید برای او نشانی از لطف ندارد . همسر سنتی او ، امینه هم هم چنان نقش حاشیه ای و مکمل دارد ، گرچه که توانسته حق خروج از خانه جهت زیارت را سرانجام به دست آورد . در میان فرزندان عبدالجواد خدیجه را می توان مدافع کامل سنت ، کمال را در طیف مقابل او یعنی مدرنیته و یاسین را هم میانه این دو اما بیشتر جهتی که منافع او را تامین کند دانست . عایشه هم روزگار چنان بر او جفا کرده که کاراو دیگر از سنت و مدرنیته گذشته ��ست .
تجلی اندیشه های جدید را می توان در عبدالمنعم و احمد ، فرزندان خدیجه و رضوان فرزند یاسین دید . عبدالمنعم جذب اخوان المسلمین شده و اندیشه های آنان را بازگو می کند . او را باید نفرت انگیزترین شخصیت داستان دانست ، او گرچه ریشی بلند و عقایدی افراطی دارد اما همواره دنبال دختران زیبا می گردد .احمد ��ر تضاد کامل ��ا خانواده سنتی ، طرفدار کمونیست ها شده و در نشریه ای به هواداری آنان می نویسد . در میان صحبت های احمد با کارکنان نشریه ، می توان به زیبایی آرمانهای کمونیست ها پی برد ، آنان نوشتن را برای هدفی مشخص می دانند . به غیراز آن لذت ذهنی و تفریح فکری ایست . آنان هدف نهایی نوشتن را دگرگونی و پیشرفت جهان و بالابردن انسان از پله های ترقی و آزادی می دانند . انسانیت درگیر مبارزه ای مداوم است و نام نویسنده برازنده کسی ایست که در این مبارزه پیشتاز باشد . و سخنانی دیگر از این دست که گرچه زیبا هستند اما عملکرد فاجعه بار خود را بارها نشان داده اند .
نجیب محفوظ در سُکَریه بسیار بی رحم است . او نه تنها شخصیت های بین القصرین را به دلیل کهولت سن و بیماری حذف کرده بلکه هر از گاهی کاراکترهای جدید را هم کنار می گذارد و البته مشخص نیست که چگونه زیبارویان سه گانه او قربانیان بی رحمی نویسنده شده اند .
. شاید بتوان کمال را شخصیت مورد علاقه نویسنده دانست . محفوظ شخصیت کمال را با استادی و مهارت پرورش داده . کمال داستان گرچه از سنت ها گریخته و زندگی و راه خود را دنبال کرده اما نمی توان شخصیت او را کامل و مطمئن دانست . او بارها به انتخاب هاب خود شک می کند . او نمی داند که آیا انتخاب ادبیات و فلسفه برای او مناسب بوده و یا بهتر آن بوده که رشته دیگری را انتخاب می کرد . اوکه تا اواخر داستان پاسخی برای سوال ازدواج کنم یا نه ؟ پیدا نکرده پس از آنکه یکی دیگر از عشق هایش ازدواج می کند سرانجام پاسخ خود را در آرامش پس از سرگشتگی و عذاب پیدا می کند .
محفوظ سرانجام قهرمانان داستان خود را در حالی در دل تاریخ پرماجرای مصر رها می کند که آن ها مانند سرزمین باستانی خود مسیری طولانی تا رسیدن به آرامش و ثبات دارند . راهی که سخت دشوار به نظر می رسد .
آنچه در سُکَریه می توان دید تعداد نسبتا زیادی از افرادی ایست که در سیاست مصر در اواسط جنگ جهانی دوم حضور دارند و صدای هریک از آنان را به گونه ای می توان از سخنان شخصیت های کتاب شنید . شوربختانه خواننده کم دانشی همانند من از تاریخ طولانی مصر تنها جمال عبدالناصر و اخوان المسلمین را می شناسد و همین امر او بخشی از جذابیت کتاب را برای او کم می کند .
سُکَریه را می توان جدال کاملی میان سنت و مدرنیته دانست . در بین القصرین سنت غالب بوده و در قصر الشوق سنت و مدرنیته جدالی تقریبا برابر دارند اما مدرنیته را باید برنده کامل پیکار همیشگی سنت و مدرنیته دانست . این جدال را می توان در میان نوه های احمد عبدالجواد با پدران و مادران خود دید . آنها در میان مخالفت های ��انواده ، مسیر و راه و البته همسر خود را انتخاب می کنند .
کتاب را باید متعلق به نسل سوم خانواده دانست ، احمد عبدالجواد دیگر تنها به تماشای گذشته با شکوه خود گذشته و زندگی جدید برای او نشانی از لطف ندارد . همسر سنتی او ، امینه هم هم چنان نقش حاشیه ای و مکمل دارد ، گرچه که توانسته حق خروج از خانه جهت زیارت را سرانجام به دست آورد . در میان فرزندان عبدالجواد خدیجه را می توان مدافع کامل سنت ، کمال را در طیف مقابل او یعنی مدرنیته و یاسین را هم میانه این دو اما بیشتر جهتی که منافع او را تامین کند دانست . عایشه هم روزگار چنان بر او جفا کرده که کاراو دیگر از سنت و مدرنیته گذشته ��ست .
تجلی اندیشه های جدید را می توان در عبدالمنعم و احمد ، فرزندان خدیجه و رضوان فرزند یاسین دید . عبدالمنعم جذب اخوان المسلمین شده و اندیشه های آنان را بازگو می کند . او را باید نفرت انگیزترین شخصیت داستان دانست ، او گرچه ریشی بلند و عقایدی افراطی دارد اما همواره دنبال دختران زیبا می گردد .احمد ��ر تضاد کامل ��ا خانواده سنتی ، طرفدار کمونیست ها شده و در نشریه ای به هواداری آنان می نویسد . در میان صحبت های احمد با کارکنان نشریه ، می توان به زیبایی آرمانهای کمونیست ها پی برد ، آنان نوشتن را برای هدفی مشخص می دانند . به غیراز آن لذت ذهنی و تفریح فکری ایست . آنان هدف نهایی نوشتن را دگرگونی و پیشرفت جهان و بالابردن انسان از پله های ترقی و آزادی می دانند . انسانیت درگیر مبارزه ای مداوم است و نام نویسنده برازنده کسی ایست که در این مبارزه پیشتاز باشد . و سخنانی دیگر از این دست که گرچه زیبا هستند اما عملکرد فاجعه بار خود را بارها نشان داده اند .
نجیب محفوظ در سُکَریه بسیار بی رحم است . او نه تنها شخصیت های بین القصرین را به دلیل کهولت سن و بیماری حذف کرده بلکه هر از گاهی کاراکترهای جدید را هم کنار می گذارد و البته مشخص نیست که چگونه زیبارویان سه گانه او قربانیان بی رحمی نویسنده شده اند .
. شاید بتوان کمال را شخصیت مورد علاقه نویسنده دانست . محفوظ شخصیت کمال را با استادی و مهارت پرورش داده . کمال داستان گرچه از سنت ها گریخته و زندگی و راه خود را دنبال کرده اما نمی توان شخصیت او را کامل و مطمئن دانست . او بارها به انتخاب هاب خود شک می کند . او نمی داند که آیا انتخاب ادبیات و فلسفه برای او مناسب بوده و یا بهتر آن بوده که رشته دیگری را انتخاب می کرد . اوکه تا اواخر داستان پاسخی برای سوال ازدواج کنم یا نه ؟ پیدا نکرده پس از آنکه یکی دیگر از عشق هایش ازدواج می کند سرانجام پاسخ خود را در آرامش پس از سرگشتگی و عذاب پیدا می کند .
محفوظ سرانجام قهرمانان داستان خود را در حالی در دل تاریخ پرماجرای مصر رها می کند که آن ها مانند سرزمین باستانی خود مسیری طولانی تا رسیدن به آرامش و ثبات دارند . راهی که سخت دشوار به نظر می رسد .
July 21, 2018
"لو كان الاستسلام إلى الحُزن هو المُتّبع لما بقي على ظهر الأرض حيّ"
تبدأ أحداث الجزء الثالث والأخير من ثلاثة القاهرة بعد مرور 8 أعوام على نهاية أحداث الجزء الثاني –قصر الشوق-، والذي اختتم بوفاة ابنيّ عائشة وزوجها. وتنتقل الأحداث إلى حي السُّكّرية حيث يعيش آل شوكت. وفي هذا الجزء نعيش مع الجيل الثالث من أفراد الأسرة: عبد المنعم إبراهيم شوكت، أحمد إبراهيم شوكت، رضوان ياسين، كريمة ياسين، نعيمة خليل شوكت. ومن بقي من أفراد الجيل الثاني: عائشة، خديجة، كمال، ياسين. وشيخوخة السيد أحمد عبد الجواد وأمينة.
تدور أحداث الرواية في الإطار التاريخي والسياسي والاجتماعي لتلك الفترة (1934-1944)، بعد وفاة الملك فؤاد وتنصيب فاروق ملكًا لمصر والسودان، ومصر التي لا تزال ترزح تحت نير الاستعمار الإنجليزي وما أحدثه الحرب العالمية الثانية على الساحة في تلك المنطقة، وما حصل من انقسامات بين أفراد حزب الوفد والخلافات بين النحاس والنقراشي وعبيد.. وظهور الحركات السياسية الجديدة كجماعة الإخوان المسلمين والحزب الشيوعي. وكيف تطور التعليم وأصبح الناس أكثر انفتاحًا لتعليم بناتهم في الجامعات وأن يعملن في المدارس والوظائف.
تعتمد الرواية في بنيتها على الحوار وتيار الوعي، على عكس الجزأين السابقين حيث اعتمدت في أساسها على السرد وتيار الوعي. ومن الملاحظ جدًا لدى القارئ عبقرية نجيب محفوظ في بناء هذا الحوار.
"إن مصاحبة أسرة حتى شيخوختها لمما يُحزن."
أن تعيش مع أسرة السيد أحمد عبد الجواد لما يقرب من 3 أشهر، وتشارك أفرادها حيواتهم وأقدارهم، أفراحهم وأحزانهم، أن تبكي لفقدانهم وتتأثر لمصائرهم.
حقًا إن هذه الرائعة تستحق القراءة مرات ومرات، وتستحق بكل تأكيد أن تتربّع على عرش أفضل الروايات العربية. ويستحق نجيب محفوظ لقب العبقري بكل جدارة.
...
July 9, 2024
أخيرا انتهت رحلتي مع سيرة عائلة سى السيد التي رسمها محفوظ كلوحة تمثل المجتمع المصري في النصف الأول من القرن العشرين
يختم نجيب محفوظ رواياته الثلاث بحضور الموت، في الجزء الأول يحوم حول الموت دون أن يضعنا وجهًا لوجه معه،و في الجزء الثاني يتحول للحديث عن آثاره في نفوس الأحياء.
وكما اختتم الجزء الأول والثاني بالموت يختتم محفوظ الجزء الثالث أيضا بانتظار الموت ولكن مع حياة جديدة تولد والاستعداد لحياة جديدة قد تنتظر كمال
يختم نجيب محفوظ رواياته الثلاث بحضور الموت، في الجزء الأول يحوم حول الموت دون أن يضعنا وجهًا لوجه معه،و في الجزء الثاني يتحول للحديث عن آثاره في نفوس الأحياء.
وكما اختتم الجزء الأول والثاني بالموت يختتم محفوظ الجزء الثالث أيضا بانتظار الموت ولكن مع حياة جديدة تولد والاستعداد لحياة جديدة قد تنتظر كمال
June 8, 2019
Decades of whoring and drink have finally caught up with the old roué, Ahmad Abd al-Jawad. He is enfeebled, must eat yogurt at every meal, takes his medication and does not unduly strain himself. I cannot really give a sense of the depths of this man's hypocrisy. He exacted piety for God and himself at home for decades, while participating in the most dissolute of lifestyles with his besotted cronies. For that story you will have to read the two excellent predecessors in this trilogy, Palace Walk and Palace of Desire. In Sugar Street, after so much debauchery, Ahmad Abd al-Jawad is failing. There is the inevitable moment of schadenfreude for the reader but Mahfouz is so nimble a writer that he's actually able to evoke pity in the reader for terrible old Ahmad. His household is also declining. His sons have gone their separate ways. His wives are withering in the harsh climate. It's a sad, rather abandoned house we come upon at the start of the novel, where before all was youthful vibrancy. Coffee Fridays nevertheless still take place, and it is on those days that the house returns to a semblance of its former life.
The story spans 1935 to 1944. Egypt seeks to shuck the British yoke. British Foreign Minister Sir Samuel Hoare has just admitted his contempt for the Egyptian independence movement, which in turn elicits student rioting, which in turn elicits soldiers firing into crowds of unarmed demonstrators. Later, discussing these crimes with his drunken pals, Ahmad becomes alarmed when he learns that his son, Kamal, has been visiting a brothel where he is well known. Yasin, another son, is perhaps just as debauched as his father but without the cruelty. Yasin’s son, Ridwan, a beautiful boy and Ahmad's grandson, is just beginning to be introduced to homosexual admirers. The whole trilogy is a not so subtle critique of Egyptian society. One particularly annoying aspect of the most wanton characters is their constant verbal reverence for God. Thus the pasha who is about to seduce Ridwan says "Glory be to the One who alone is compassionate" and suchlike. Such false piety almost functions like an indicator of a character's hypocrisy. The more they indulge in such language the more morally unhinged they are likely to be.
What I find most exciting about the book is its topical scope. There seems to be nothing that Mahfouz cannot with ease incorporate into his narrative: the moral and ethical trials of Egypt's people, surely, but also the course of the country's independence movement and how that touches everyone. Mahfouz moves effortlessly from domestic scene to discussions of Shari'a, from a dissection of political parties to interesting asides on the futility of philosophy, from a criticism of Islam as being too primitive in this day and age, to an inquiry into what the next generation is to do for its livelihood. How will the political changes that ramify during the course of the novel affect them? How will they shake off the disillusionment of 54 years of British occupation? No wonder they drink. I don’t think it a stretch to say that Mahfouz sees the dissolution of many of his countrymen and women as a result of the occupation and its attendant humiliations.
The plight of women is a most depressing one. Ahmad's daughter Aisha perhaps best exemplifies this. She is incapable of seeing herself as inherently worthy outside her role as a mother or wife. When she is divorced by her husband and later when her beautiful young daughter dies in childbirth, she is unable to emerge from a prolonged depression. She possesses no sense of self worth and wastes away. Meanwhile, most of the fathers decide not to send their daughters to secondary school since they will not work in the end but "only marry." The sight of a woman at the local university is rare. Egypt is a male province. When al-Sayyid Ahmad dies the mourning of the family is profound. This strikes me as unutterably sad. For most of his life Ahmad was a debauchee, hypocrite and household tyrant. (I can still remember the anger I felt when reading of his cruelty in the first two volumes years ago.) The cause of so much suffering, now he is mourned as perhaps Stalin was once mourned. Ahmad’s Elder son Kamal after an early heartbreak cannot even contemplate marriage. This makes Kamal, like the gay Ridwan, virtual freaks in a culture where marriage is discussed and entered into with a fervor I can think of no literary parallel for except the novels of Jane Austen. Please don’t let my general discussion of some of the story elements put you off. There is no such thing as a spoiler with a writer like Mahfouz. He instills every scene, every characters' actions and thoughts, with a sense of urgency that drives the reader onward. What a writer!
The story spans 1935 to 1944. Egypt seeks to shuck the British yoke. British Foreign Minister Sir Samuel Hoare has just admitted his contempt for the Egyptian independence movement, which in turn elicits student rioting, which in turn elicits soldiers firing into crowds of unarmed demonstrators. Later, discussing these crimes with his drunken pals, Ahmad becomes alarmed when he learns that his son, Kamal, has been visiting a brothel where he is well known. Yasin, another son, is perhaps just as debauched as his father but without the cruelty. Yasin’s son, Ridwan, a beautiful boy and Ahmad's grandson, is just beginning to be introduced to homosexual admirers. The whole trilogy is a not so subtle critique of Egyptian society. One particularly annoying aspect of the most wanton characters is their constant verbal reverence for God. Thus the pasha who is about to seduce Ridwan says "Glory be to the One who alone is compassionate" and suchlike. Such false piety almost functions like an indicator of a character's hypocrisy. The more they indulge in such language the more morally unhinged they are likely to be.
What I find most exciting about the book is its topical scope. There seems to be nothing that Mahfouz cannot with ease incorporate into his narrative: the moral and ethical trials of Egypt's people, surely, but also the course of the country's independence movement and how that touches everyone. Mahfouz moves effortlessly from domestic scene to discussions of Shari'a, from a dissection of political parties to interesting asides on the futility of philosophy, from a criticism of Islam as being too primitive in this day and age, to an inquiry into what the next generation is to do for its livelihood. How will the political changes that ramify during the course of the novel affect them? How will they shake off the disillusionment of 54 years of British occupation? No wonder they drink. I don’t think it a stretch to say that Mahfouz sees the dissolution of many of his countrymen and women as a result of the occupation and its attendant humiliations.
The plight of women is a most depressing one. Ahmad's daughter Aisha perhaps best exemplifies this. She is incapable of seeing herself as inherently worthy outside her role as a mother or wife. When she is divorced by her husband and later when her beautiful young daughter dies in childbirth, she is unable to emerge from a prolonged depression. She possesses no sense of self worth and wastes away. Meanwhile, most of the fathers decide not to send their daughters to secondary school since they will not work in the end but "only marry." The sight of a woman at the local university is rare. Egypt is a male province. When al-Sayyid Ahmad dies the mourning of the family is profound. This strikes me as unutterably sad. For most of his life Ahmad was a debauchee, hypocrite and household tyrant. (I can still remember the anger I felt when reading of his cruelty in the first two volumes years ago.) The cause of so much suffering, now he is mourned as perhaps Stalin was once mourned. Ahmad’s Elder son Kamal after an early heartbreak cannot even contemplate marriage. This makes Kamal, like the gay Ridwan, virtual freaks in a culture where marriage is discussed and entered into with a fervor I can think of no literary parallel for except the novels of Jane Austen. Please don’t let my general discussion of some of the story elements put you off. There is no such thing as a spoiler with a writer like Mahfouz. He instills every scene, every characters' actions and thoughts, with a sense of urgency that drives the reader onward. What a writer!
June 15, 2021
انتهت رحلة ثلاثية القاهرة التي طال تأجيلها
وأريد الاعتراف ان هذا العمل من أعظم ماقرأت في الأدب العربي علي الإطلاق
وأريد الاعتراف ان هذا العمل من أعظم ماقرأت في الأدب العربي علي الإطلاق
February 7, 2024
Real Rating: 3.5* of five
About thirty years ago, I worked in the Production department of Delacorte Books for Young Readers. One of the many lovely side benefits of the job was the endless supply of books that floated around the place. I vacuumed the Cairo Trilogy up as it appeared in the halls, outside the doors of the various production managers.
So by the time I got to this book, I was primed. I wanted Kamal's story to reach what I thought the ending should be. I'd spent two books before with him, I was fully invested in his life and agreed that being like his father would be a Fate Worse Than Death. Educated in the Western philosophy and world-view of the Interwar period, Kamal was pretty much a fish out of water on every front.
Kamal's poor sister Khadija! She's a trouper, she is; Kamal's female student cadres are not a patch on her, submissive to her father's will and married to a man I can't remember at all; yet through her entire story arc, she seriously attempts to make the world more comfy. Her sons, unsurprisingly, have her fire; they lack her domesticity. The men they become are going to come into violent conflict, readers of the 21st century know; but at the time so did Author Mahfouz. He wasn't wrong.
Yasin's son is quite boldly coded as a gay man, rising fast in the world thanks to his sugar (!) daddy Pasha Isa, and no one spends undue amounts of effort to stop or interfere; ahead in the world = good, especially to Yasin. Kamal's thoughts about his nephew's gayness aren't gone into. He is, subtly but inaccurately, perceivable as gay himself being a bachelor looonnng past the time men in his society married. In fact, he's a Western man in search of a Western wife in a country where they aren't thick on the ground. He's not going to Settle Down the way Khadija did, because he's not a woman and although he's Looked At, he's protected by his gender from the worst of society's expectations.
Fishes out of water weren't popular in non-comedic entertainment in Mahfouz's Egypt. This book came out in 1957, the year after the Suez Crisis and a scant five years after the Republic of Egypt was established by perennial US target Gamal Abdel Nasser. It wasn't a settled and comfy time; I don't believe anything official was said to Author Mahfouz to make him aware of how his Western-leftist sympathies would play with Officialdom, but the ending of this book is...well...tacked on. A pity, that; but the trilogy is a deep and delicious dive into a period, a class, a lifestyle now vanished and then obsolete, with its replacement uncertain and the future more hazy than is always the case.
About thirty years ago, I worked in the Production department of Delacorte Books for Young Readers. One of the many lovely side benefits of the job was the endless supply of books that floated around the place. I vacuumed the Cairo Trilogy up as it appeared in the halls, outside the doors of the various production managers.
So by the time I got to this book, I was primed. I wanted Kamal's story to reach what I thought the ending should be. I'd spent two books before with him, I was fully invested in his life and agreed that being like his father would be a Fate Worse Than Death. Educated in the Western philosophy and world-view of the Interwar period, Kamal was pretty much a fish out of water on every front.
Kamal's poor sister Khadija! She's a trouper, she is; Kamal's female student cadres are not a patch on her, submissive to her father's will and married to a man I can't remember at all; yet through her entire story arc, she seriously attempts to make the world more comfy. Her sons, unsurprisingly, have her fire; they lack her domesticity. The men they become are going to come into violent conflict, readers of the 21st century know; but at the time so did Author Mahfouz. He wasn't wrong.
Yasin's son is quite boldly coded as a gay man, rising fast in the world thanks to his sugar (!) daddy Pasha Isa, and no one spends undue amounts of effort to stop or interfere; ahead in the world = good, especially to Yasin. Kamal's thoughts about his nephew's gayness aren't gone into. He is, subtly but inaccurately, perceivable as gay himself being a bachelor looonnng past the time men in his society married. In fact, he's a Western man in search of a Western wife in a country where they aren't thick on the ground. He's not going to Settle Down the way Khadija did, because he's not a woman and although he's Looked At, he's protected by his gender from the worst of society's expectations.
Fishes out of water weren't popular in non-comedic entertainment in Mahfouz's Egypt. This book came out in 1957, the year after the Suez Crisis and a scant five years after the Republic of Egypt was established by perennial US target Gamal Abdel Nasser. It wasn't a settled and comfy time; I don't believe anything official was said to Author Mahfouz to make him aware of how his Western-leftist sympathies would play with Officialdom, but the ending of this book is...well...tacked on. A pity, that; but the trilogy is a deep and delicious dive into a period, a class, a lifestyle now vanished and then obsolete, with its replacement uncertain and the future more hazy than is always the case.
December 28, 2022
القراءة الأولى للثلاثية ومشاهدة الأفلام المُقبتسة أخذت مني أحد عشر يوماً، وأقول القراءة الأولى لأنني بكل تأكيد سأقرأها مرات أخرى، أما تجربة مشاهدة الأفلام فأظن أنها ستتوقف عند مرة واحدة، عشت مع تاريخ هذه العائلة التي كانت مثالاً لعائلة تتحول، وتنتهج التغيير الذي طرأ على مصر، ففي بين القصرين كانت السياسة أقل وطأة على الحضور، ولكن بنهاية السكرية تجد بدايات الكوارث التي وقعنا فيها ولا زلنا نُعاني من أثارها حتى الآن. لقد وقعنا في الفخ إذاً، ولا أعتقد أننا لناجون قريباً.
"فقاموس حياته لم يعرف للحب من معنى سوى الألم، ذلك الألم العجيب الذي يحرق النفس حتى تُبصر على ضوء نيرانه المتقدة عجائب من أسرار الحياة، ثم لا تخلف وراءها إلا حطاماً."
في الجزء الثالث "السكرية" كانت الأحداث أكثر جمالاً وجاذبية، هذا الجزء هو أكثر جزء اقترب لينشد الكمال الأدبي، لولا الأحاديث السياسية الزائدة والمُرهقة والمُملة، ولا أقصد بالأحاديث السياسية هو صراع الإيديولجيات الرائع والمُتجسد في شخصيات الأحفاد وذويهم، ولكن الأحاديث السياسية العامة مثل فلان شالوه وفلان ودوه وفلان جابوه، أعلم أنها مهمة لتأريخ سياسة حكومة مصر في ذلك الوقت، ولكنها بداخل الأحداث كانت زائدة ولاهية. ولكن ذلك لا يمنع أن للسكرية جاذبية خاصة، ليس فقط من تطعيمها بشخصيات جديدة براقة، ذو خلفية جذابة، وآراء مُثيرة للفكر والاهتمام، ولكن لأنها تُجسد نهاية الرحلة، وجميعنا نعلم أن نهاية الرحلة دائماً ما تكون الموت، في هذا الجزء كان الموت جاثماً وراقداً حصد كل الجذور، وترك لنا الأحفاد حائرين، ولكن من كان المُعذب الأكبر من وجهة نظري؟
“إذا لم يكن للحياة معنى فلم لا نخلق لها معنى؟!”
كمال، كمال كان المُعذب الأكبر، الأكثر أرقاً، فبعدما كرهنا دلاله وولهه في الجزء الثاني "قصر الشوق" وجدناه هنا شخصاً ناضجاً بعد أحداث الجزء الثاني بثمانية سنوات، كمال اللاديني العدمي، المُتحير دائماً والمُتشكك، أنه حتى يتشكك من لادينيته وإلحاده، كمال كان بمثابة إيكاروس، فقد حرقته المعرفة، كان يُريد معرفة كل شيء، فانتهى به المصير وحيداً غير متأكداً من أي شيء، حتى نفسه. إنه يرفض الزواج، يرفض الأديان، يرفض السياسية، يرفض عمله ولولا حاجته لراتبه لاستغنى عنه، يا لك من قلب رهيف يا كمال، حتى عندما جاءتك الفرصة لتخرج من كل ذلك، ظللت تتعلق بظلال الماضي، وتجتر الأحزان وكأن بؤسك لا يكفيك، وكأنك لا تجرأ على أن تأخذ خطوة قد تُريح عقلك قليلاً، وكأنك ترى طريق السعادة فتتخذ الطريق المُعاكس، لما لا يهدأ بالك وترتاح؟ الجميع حصلوا على نهايتهم، الجميع نرضى بنهايتهم، وأنت الوحيد بينهم كانت نهايتك الحيرة والشك.
"قد نضيق بالحُب إذا وجد، ولكن شد ما نفتقده إذا ذهب."
ولكن الأحاديث السياسية لم تكن عائقاً يمنعك من الاستمتاع بالرواية فالمواضيع المُختلفة التي تحدث عنها نجيب لتدهشك، من كثرتها ومن ندرتها وقتها، تحدث عن الطائفية والنسوية، الأخوان والشيوعيين والإشتراكيين، الشذوذ الجنسي، وإنتهاء عرش الملكية وما جرى للعائلات التابعة لها، ولكن الموضوع الأساسي في الرواية هو تقدم الزمن، يمر بنا الزمن فلا ندركه، فركز على ما فعله الزمن بالشخصيات الأساسية، من مات فقد ارتاح، ومن عاش فلا راحة له، فالزمن هو العدو الوحيد لك الذي لن تستطيع هزمه، فيستعين الزمن بصديقه العزيز الموت فحصد الأموات شخصاً وراء الأخر، إنها الحياة، ولشد ما كانت الحياة بائسة ومُحيرة، وإن الألم هو مُعرفها الأساسي، ومن لم يختبر ألم الحياة فلهو هانئ قرير البال، لا خوف عليه.
ختاماً..
انهيت الثلاثية ولكنها لن تنتهي مني، في المجمل كانت على مستوى التطلعات والآمال، وأن كنت أطمع في أكثر من ذلك رُبما أجده مُستقبلاً في أعمال أخرى لنجيب، أو عندما أقرأ الثلاثية مرة أخرى، فهي لا تُقرأ مرة واحدة أبداً، فمن الجلي والواضح أن كل مرة ستقرأ هذا العمل الخالد، سينكشف لك معنى كان متوارياً.
بكل تأكيد يُنصح بها.
June 26, 2021
واكتملت الثلاثية ..
في هذا الجزء من الثلاثية يتناول نجيب محفوظ جيل الأحفاد ليبرز من خلاله مدى الإختلاف بينه وبين جيل الأجداد .. إختلاف في الأفكار والآراء ووجهات النظر في كافة مجالات الحياة من تعليم وعمل وزواج وآراء سياسية وحتى في المعتقدات الدينية.
.
وينتهي هذا الجزء بموت أحمد عبد الجواد وزوجته أمينة .. في نفس الوقت الذي تنتظر فيه العائلة مولودها الأول من الجيل الرابع .. لتتعاقب الأجيال وتمضي الحياة ويظل الإختلاف سنة الله في خلقه.
.
في هذا الجزء من الثلاثية يتناول نجيب محفوظ جيل الأحفاد ليبرز من خلاله مدى الإختلاف بينه وبين جيل الأجداد .. إختلاف في الأفكار والآراء ووجهات النظر في كافة مجالات الحياة من تعليم وعمل وزواج وآراء سياسية وحتى في المعتقدات الدينية.
.
وينتهي هذا الجزء بموت أحمد عبد الجواد وزوجته أمينة .. في نفس الوقت الذي تنتظر فيه العائلة مولودها الأول من الجيل الرابع .. لتتعاقب الأجيال وتمضي الحياة ويظل الإختلاف سنة الله في خلقه.
.
September 16, 2024
سکریه آخرین جلد از مجموعهی سه گانهی قاهره است.
در این جلد محفوظ بیشتر به سیاست و تاریخ مصر روی میآورد و سرنوشت بیشتر کاراکترها رو مشخص میکند،بیشتر در این جلد به نوه های سید احمد عبدالجواد میپردازه.
نظر شخصیم در مورد این مجموعه دقیقا همونطور که انتظار داشتم و داستانی که دنبالش بودم در این سه گانه بود. کل این سه گانه که هر کدوم در محله های که عنوان کتاب ها هستن اتفاقات داستان میفتادن،
بااینکه محفوظ اتفاقات سیاسی رو هم در کتاب آورده اما هیچی از جذابیت داستان کم نمیشه حداقل برای من حوصلم سر نرفت و اتفاقا بیشتر جذب سیر و تحولات داستان میشدم.
اگه مثل من عاشق کتابهایی که حول محور خانواده میچرخد و درآن عشق ،خیانت و روابط پنهان دارند،پیشنهاد میکنم سراغ این سه گانه برید.
خوشحالم خوندمشون و خیلی لذت بردم.
در این جلد محفوظ بیشتر به سیاست و تاریخ مصر روی میآورد و سرنوشت بیشتر کاراکترها رو مشخص میکند،بیشتر در این جلد به نوه های سید احمد عبدالجواد میپردازه.
نظر شخصیم در مورد این مجموعه دقیقا همونطور که انتظار داشتم و داستانی که دنبالش بودم در این سه گانه بود. کل این سه گانه که هر کدوم در محله های که عنوان کتاب ها هستن اتفاقات داستان میفتادن،
بااینکه محفوظ اتفاقات سیاسی رو هم در کتاب آورده اما هیچی از جذابیت داستان کم نمیشه حداقل برای من حوصلم سر نرفت و اتفاقا بیشتر جذب سیر و تحولات داستان میشدم.
اگه مثل من عاشق کتابهایی که حول محور خانواده میچرخد و درآن عشق ،خیانت و روابط پنهان دارند،پیشنهاد میکنم سراغ این سه گانه برید.
خوشحالم خوندمشون و خیلی لذت بردم.
February 7, 2013
فى "السكرية" تتواصل الضربات القدرية على أسرة السيد أحمد عبد الجواد.. هذا الجزء هو -بامتياز- الأكثر شحناً للعواطف.. مرور الزمن.. الأمر الوحيد الّذى نقف أمامه عاجزين عن فعل أى شئ مهما تقدم بنا العلم وارتقت عقولنا.. الأمر الأكثر إيلاماً لدرجة الجنون هو أن تراقب دورة الحياة إذ تقترب من نهايتها، وترى أحبة ملأوا الأرض والحياة يذوون شيئاً فشيئا قبل أن يذوبوا فى المجهول الّذى يذوب الجميع فيه.. مشكلة إنسانية ولحظات قاسية نخاف منها جميعاً وسر قسوتها هو يقيننا التام أنها آتية ولا ريب
كمال أحمد عبد الجواد وأزمة الشك التى عصفت بحياته.. الشك الّذى هدم أركان إيمانه بكل وأى شئ ركناً ركنا.. التركيز الشديد على أزمة كمال جعلنى أتساءل إن كان محفوظ نفسه مر بهذه الأزمة فى حياته قبل أن يستقر على الحل الّذى استقر عليه كمال فى نهاية الثلاثية بإيعاز من أحمد ابراهيم الشاب الشيوعى إبن خديجة شقيقته وهو: "إنى أومن بالحياة وبالناس، وأرى نفسى ملزماً باتباع مثلهم العليا مادمت أعتقد أنها الحق إذ النكوص عن ذلك جبن وهروب، كما أرى نفسى ملزماً بالثورة على مثلهم ما اعتقدت أنها باطل إذ النكوص عن ذلك خيانة" أما الوقوف محلك سر من دون أى رد فعل أو موقف فهو الموت بعينه الّذى تعذب به كمال منذ اللحظة التى كفر بها بكل شئ.. المثير للدهشة بالنسبة لى -وهو أمر شخصى بحت- هو تزامن قراءتى للثلاثية وتطور شخصية كمال وكفره بالمبادئ مع تغير موقفى الشخصى من الثورة والثوار.. كفرت كما كفر كمال بمبادئ ومثل عليا قامت عليها الثورة ونادى بها الثوار، فإذا بها بالوقت والتجارب العملية تتكشف عن وهم محض وخيال رومانسى لدرجة الضحك كقيمة الديمقراطية مثلاً التى نرددها طيلة الوقت ونحلم بها غير ملتفتين لحقيقة واضحة كالشمس هو أنها غير مطبقة وغير قابلة للتطبيق فى أى مكان فى العالم إلا كإطار شكلى ملون وبراق
أحمد وعبد المنعم.. الفكرة الشيوعية والفكرة الإخوانية.. هل هما حقاً متضادتان أم أنهما وجهان لعملة واحدة؟
البانوراما التاريخية تعرض لأحداث الفترة بشكل أفضل مما تفعل كتب التاريخ.. تفصيلة كصعود رضوان ياسين السياسى والوظيفى القائم على علاقته المثلية بعبد الرحيم باشا عيسى كافية لعرض القدر الهائل من الفساد والعفن الذى استشرى فى الحياة السياسية المصرية فى الفترة التى نعدها الفترة الليبرالية الذهبية فى مصر، ولكن وراء الأكمة ما وراءها واقترابنا من القمر (الذى نره من بعيد قرصاً فضياً) يجعلنا نرى ما على صفحته من نتوءات وحفر
ليس لدىّ المزيد مما يمكن كتابته الآن عن الثلاثية إلا أننى من الممكن الآن -والآن فقط- أن أعتبر نفسى قارئاً للأدب.
كمال أحمد عبد الجواد وأزمة الشك التى عصفت بحياته.. الشك الّذى هدم أركان إيمانه بكل وأى شئ ركناً ركنا.. التركيز الشديد على أزمة كمال جعلنى أتساءل إن كان محفوظ نفسه مر بهذه الأزمة فى حياته قبل أن يستقر على الحل الّذى استقر عليه كمال فى نهاية الثلاثية بإيعاز من أحمد ابراهيم الشاب الشيوعى إبن خديجة شقيقته وهو: "إنى أومن بالحياة وبالناس، وأرى نفسى ملزماً باتباع مثلهم العليا مادمت أعتقد أنها الحق إذ النكوص عن ذلك جبن وهروب، كما أرى نفسى ملزماً بالثورة على مثلهم ما اعتقدت أنها باطل إذ النكوص عن ذلك خيانة" أما الوقوف محلك سر من دون أى رد فعل أو موقف فهو الموت بعينه الّذى تعذب به كمال منذ اللحظة التى كفر بها بكل شئ.. المثير للدهشة بالنسبة لى -وهو أمر شخصى بحت- هو تزامن قراءتى للثلاثية وتطور شخصية كمال وكفره بالمبادئ مع تغير موقفى الشخصى من الثورة والثوار.. كفرت كما كفر كمال بمبادئ ومثل عليا قامت عليها الثورة ونادى بها الثوار، فإذا بها بالوقت والتجارب العملية تتكشف عن وهم محض وخيال رومانسى لدرجة الضحك كقيمة الديمقراطية مثلاً التى نرددها طيلة الوقت ونحلم بها غير ملتفتين لحقيقة واضحة كالشمس هو أنها غير مطبقة وغير قابلة للتطبيق فى أى مكان فى العالم إلا كإطار شكلى ملون وبراق
أحمد وعبد المنعم.. الفكرة الشيوعية والفكرة الإخوانية.. هل هما حقاً متضادتان أم أنهما وجهان لعملة واحدة؟
البانوراما التاريخية تعرض لأحداث الفترة بشكل أفضل مما تفعل كتب التاريخ.. تفصيلة كصعود رضوان ياسين السياسى والوظيفى القائم على علاقته المثلية بعبد الرحيم باشا عيسى كافية لعرض القدر الهائل من الفساد والعفن الذى استشرى فى الحياة السياسية المصرية فى الفترة التى نعدها الفترة الليبرالية الذهبية فى مصر، ولكن وراء الأكمة ما وراءها واقترابنا من القمر (الذى نره من بعيد قرصاً فضياً) يجعلنا نرى ما على صفحته من نتوءات وحفر
ليس لدىّ المزيد مما يمكن كتابته الآن عن الثلاثية إلا أننى من الممكن الآن -والآن فقط- أن أعتبر نفسى قارئاً للأدب.
March 10, 2017
جاءت السكرية كقطعة الشيكولاتة في آخر الكونو
فهي مسك الختام بحق
فيها يلملم محفوظ أوراقه وينهي الثلاثية نهاية بديعة
لاسيما لبطل الثلاثية الأول (في رأيي) كمال والذي أصر أنه نجيب محفوظ شخصيا
في هذا الجزء يفعل الزمن أفاعيله بالعائلة
يتميز هذا الجزء بكثرة شخصياته وتعدد الأراء الفكرية لهذة الشخصيات جميعا
فكان أفضل شئ في الرواية هو الحوار الفكري بين جميع هذة الشخصيات
والذي أجبرني على أخذ العديد من الإقتباسات
من الملاحظ أن نجيب كان يؤمن بالعلم في فترة ما بدليل حوارات شخصياته هنا والدليل ��لأقوى هو رواية أولاد حارتنا الذى كتبها بعد الثلاثية مباشرة
نسخة دار الشروق تحتوى على أخطاء مطبعية إستفزتنى قليلا
فهي مسك الختام بحق
فيها يلملم محفوظ أوراقه وينهي الثلاثية نهاية بديعة
لاسيما لبطل الثلاثية الأول (في رأيي) كمال والذي أصر أنه نجيب محفوظ شخصيا
في هذا الجزء يفعل الزمن أفاعيله بالعائلة
يتميز هذا الجزء بكثرة شخصياته وتعدد الأراء الفكرية لهذة الشخصيات جميعا
فكان أفضل شئ في الرواية هو الحوار الفكري بين جميع هذة الشخصيات
والذي أجبرني على أخذ العديد من الإقتباسات
من الملاحظ أن نجيب كان يؤمن بالعلم في فترة ما بدليل حوارات شخصياته هنا والدليل ��لأقوى هو رواية أولاد حارتنا الذى كتبها بعد الثلاثية مباشرة
نسخة دار الشروق تحتوى على أخطاء مطبعية إستفزتنى قليلا
December 13, 2021
بعد جزء أول شديد الجمال وجزء ثاني شديد الإملال، يختم محفوظ رحلته بزُبدة الثلاثية ودُرّتها، يكثّف فيها فلسفته وفكره ورسائله ما بين الواضحة والرمزية، وتتوالى عبر صفحاتها دراما الحياة والبشر، نعيش مرارة الفقدان مرة تلو الأخرى، نشفق على مصائر أبطال الحكاية حد الرثاء، ونحزن على خيبة الوطن ألف مرة ومرة، نتسائل عن معنى الوجود وسر الحب ولا نجد لكليهما جوابًا، لتلطمنا صفحة النهاية بغتة فتذكرنا بمدى ضعفنا وهشاشتنا أمام المرض والموت. مرثية درامية حزينة تليق بختام هذه الرحلة الممتعة، التي تستحق مكانتها في الأدب العربي كواحدة من أعظم الروايات العربية، لكنها، من وجهة نظري المتواضعة ليست درة التاج المحفوظي بالنسبة لي، ومازالت الحرافيش متفردة بمكانتها كأجمل ما قرأت لنجيب محفوظ والتي بلغ فيه درجة منقطعة النظير من عبقرية السرد والتكثيف المغزول بالحكمة والفلسفة.
تمت.
September 19, 2021
ثلاثية القاهرة عظيمة، لا أنكر تخوفي في البداية من قراءتها بسبب المديح الذي يكال لها، ولكنها ترقى لسمعتها حقًا وهي من روائع الأدب العربي.
December 25, 2022
نجيب محفوظ بيهزر يعني ايه اخلاص رواية يجي ١٤٠٠ صفحة(طبعة ديوان) و أكون لسه عاوز تاني و عاوز أكمل مع الشخصيات يجي٤٠٠-٥٠٠ صفحة كده..
المراجعة كمان كام سنة كده عشان ناوي اني اقرأ كل أعمال نجيب محفوظ الادبية في خلال الكام سنة الجاية على الاقل عمل كل شهر وهختم بقراءة الثلاثية مرة أخرى...
المراجعة كمان كام سنة كده عشان ناوي اني اقرأ كل أعمال نجيب محفوظ الادبية في خلال الكام سنة الجاية على الاقل عمل كل شهر وهختم بقراءة الثلاثية مرة أخرى...
December 1, 2015
.
نفسي أكتب ريفيو طويل عن الثلاثية على بعضها
لكن لقيت ان الثلاثية تحتاج لدراسة كاملة ممكن تتعمل كتاب
مش مجرد ريفيو على الجود ريدز نحكي فيه عن انطباعتنا الشخصية كقراء للرواية
او نظرتنا لمفهومها ومضمونها من حيث القيمة الأدبية كعمل درامي تاريخي ينتمي للأدب الكلاسيكي الواقعي
ولقيت وانا بفكر في الدراسة اني ممكن ألخصها فى شوية عناصر
كل عنصر كفيل بأنه يكون فصل كامل في الدراسة لوحده
ولو حبيت اتكم عن الثلاثية هنا فى الريفيو فأنا هتكلم عن العناصر:
1- شخصيات الرواية وتكوينها الأدبي:
ازاي قدر نجيب محفوظ يرسم شخصيات الرواية عن طريق وصفهم المميز جدا
سواء كان جسدي او نفسي وفكري، وازاي قدر يعبر عن الشخصية دي بشكل جذاب ومعبر فى الحوار نفسه
فهتلاقي ان قفشات السيد أحمد عبد الجواد متشابهه طول احداث التلات روايات
واللى بتوصف خفة دمه، وقوة شخصيته، ومدى هيبته وعظمته
وهتلاقي الهزل فى الحوار والسخرية من النفس والاستهزاء بكل القيم والمبادئ
في الشخصية الحيوانية اللى بتمشي ورا غريزتها وهي شخصية ياسين
وهتلاقي شخصية التيه والحيره الفكرية اللى بتتميز بالشك والأسئلة الكتيرة
وفى الغالب بتعتمد اكتر فى محاورة النفس اللى صاحبت الشخصية طول التلات اجزاء في شخصية كمال
خصوصا من بداية الجزء الثاني قصر الشوق
وهتلاقي الشخصية المستكينة السلبية او المقموعة بقوة فرض سيطرة الزوج احمد عبد الجواد
في شخصية أمينة اللى مذكرتش مرة طول الرواية سيرة زوجها إلا وقالت عليه سيدي
وكان كل كلامها رحيم وهادئ ومطمئن بإيمانها الشديد بالله وبالدين
وكل كلا��ها بينم عن الجهل وفطرة الإنسان النقية اللى مشوهتهاش الحياة
نتيجة انها مقفول عليها طول حياتها جوه بيتها
وعلى العكس تماما شخصية خديجة الابنة قبيحة الشكل خفيفة الدم طويلة اللسان
واللى بتسخر من كل شئ حواليها
لحد ما توصل للجيل الثالث فى الرواية وهو جيل الأحفاد
اللى بيتسم بالثورية وتحديد الأهداف بمعنى هو عارف كويس هو عاوز ايه
ومبلور أفكاره بشكل كويس وعشان كده في حواره تلاقيه ثائر وحاد
وده متمثل اكتر فى شخصيات احمد وعبد المنعم ورضوان وسوسن حماد
وبعد كل ده تدخل فى الترميز السياسي للشخصيات وده يدخلنا على العنصر التاني
2- شخصيات الرواية والرمز السياسي والتاريخي:
الثلاثية كل جزء فيها بيتكلم عن جيل معين له ابطاله في حقبة محددة من الزمان
وكل جيل بيرمز بيه نجيب محفوظ بشخصية قوية خلقها جوه الرواية
وفيه شخصيات مستمرة على الهامش فى التلات اجزاء ممكن نتكلم عليها بشكل مستفيض
زي شخصية الشيخ متولى عبد الصمد مثلا، او شخصية زنوبة العوادة، أو شخصية مريم
أو شخصية سوسن حماد، او شخصية عايدة شداد، او شخصية بدور شداد
لكن لو رجعنا للشخصيات الرئيسية فهنلاقي ان كل شخصية بتمثل عصرها وترمزله
في عصر الجهل والقوة الغاشمة والغريزة الحيوانية اللى بينشأ عليها فطرة الإسلام وإيمانه بمعتقدات دينيه
رغم تنقادته العجيبة بين إيمانه وتصرفاته، هنلاقي شخصية احمد عبد الجواد القوي داخل بيته، المؤمن التقي الخاشع فى صلاته
السكير والعربيد وصاحب جو الأنس والفرفشة مع اصدقائه ومع عالم الرقاصات والعوالم
وفى العصر الثاني عصر التيه السياسي والفكري، عصر الانغلاق والشك والأسئلة
عصر الصراع بين الوفد والملك، والسعديين والعدليين حلفاء سعد زغلول وعدلي يكن
عصر التخبط والصراعات الداخلية المتفككة اللى بتؤدي إلى تشتت الأمة
هنلاقي اكبر مثال معبر ليها هو شخصية كمال
وفي العصر الاخير عصر الثورة والأفكار الثورية
سواء الدينية او الشيوعية الاشتراكية
واللى بتجمع الاتنين فى محاربة الظلم والفساد وانتشار العدالة الاجتماعية
وبتطمح كل واحدة فيهم بالاستيلاء على الحكم او الوصول اليه عن طريق المواجهة الفكرية او العنف المسلح
هنلاقيها في شخصيات عبد المنعم واحمد ابراهيم شوكت
حتى فى الجيل ده رمز للفساد والوصولية بالشذوذ اللي في شخصية محمد باشا عيسى صديق رضوان اللى استغله لامتاع شهوته، وسهله كل سبل النجاح ليه ولأسرته
وده رمز وان جاء على استحياء ولم يذكر بقوة فى الرواية ولكن كان رمز جرئ من مولانا لوصف فساد العصر ده
3- طريقة السرد الأدبي فى الاجزاء الثلاثة:
اعتمد نجيب محفوظ فى الجزء الأول على الوصف الكثير للأحياء والشخصيات والأماكن
والوصف القوي فى تعبيراته ولغته عشان ينم عن الحالة الزمنية الجامدة إلي حد ما فى العصر ده
واللى معتمدش فيها كتير نجيب محفوظ على الحوار اكتر من الوصف
وفي الجزء الثاني كان الوصف الذاتي او الحوار الداخلي للشخصيات هو المسيطر وخصوصا مع شخصية كمال
واللى بيعبر عن زمن التخبط والانغلاق الذاتي فى البلد، وحالة التيه اللى كان فيها حزب الوفد بعد الثورة
وحالة الرومانسية الحالمة اللى كان بيعيشها كمال في حبه
هي حالة الشعب مع الوفد وثورة 19 وسعد زغلول
من حيث التأليه للثورة وللوفد ولسعد زغلول نفسه
بغض النظر عن هل فى مقدرة الشعب ده ان يواجه مشاكله ويحلها
من اول الفساد الداخلي لحد جلاء الانجليز عن مصر ولا لأ
وفى الجزء التالت كان الحوار هو سيد الرواية
والحوار صاحب الجمل القصيرة القوية
اللى كان بيعبر عن ثورية جيله وطريقة تفكيرهم فى مقدرتهم على تحديد اهدافهم
واشتعال الصراع الفكري والمذهبي بين طوائف واحزاب مختلفة داخل الدولة
4- التأريخ السياسي والإجتماعي الحقيقي لعصر ما قبل الثورة:
ورؤية واقعية ومليانة بالتفاصيل لكل الصراعات والاحداث اللي مرت بيها مصر من قبل ثورة 19
لحد انتهاء الحرب العالمية التانية .. وصف للمجتمع والظروف الاجتماعية والاقتصادية
والعادات والتقاليد والأخلاق وشكل الشخصيات من لبس وأكل وكلام وتصرفات ومشاعر
كل ده قدر نجيب محفوظ بإمكانية عظيمه على وصفه وضمه داخل عمل كبير زي الثلاثية
عشان تكون مرجع دراسي حقيقي للعصر ده، وشاهد على كل حاجة فيه
كأنه صورة حية داخل وجدان الأعمال الأدبية لعصر من ازهى عصور الليبرالية الفكرية
والديمقراطية السياسية فى مصر
وصورة كاملة للطبقة المتوسطة فى مصر وتتطورها من طبقة محكومة بالعادات والتقاليد واحترام الدين
لطبقة متحررة فكرياً ودينياً وأخلاقياً وثائرة على كل العادات والتقاليد المعروفة ليها
5- المشروع الأدبي لنجيب محفوظ فى تأريخ الطبقة المتوسطة لمصر:
وده لوحدها عايز كتاب تاني واقتباسات من اعماله اللى بتأرخ الطبقة دي
على مدار رحلته الأدبية العظيمة لفترة كبيرة من التاريخ المصري
اللى مليانة بالتحركات والانقلابات والتطورات الفكرية والسياسية والاجتماعية
خلت شكل الطبقة دي هي محور محفوظ الأساسي فى رواياته
وكأنه بيقول بيها ان الطبقة دي وجودها الحقيقي وثقافتها ووعيها
هو المؤثر لمدى حضارة الدولة ونموها، او انحدارها وتخلفها الحضاري والاخلاقي
حاولت اختصر فى الكلام مع اني بقيت برغي كت��ر مؤخراً
بس المتعة اللى انا عشتها فى الثلاثية
ممكن تخليني افكر جدياً فى اني اكتب دراسة شاملة عن الثلاثية
او عن مولانا نجيب محفوظ نفسه
في يوم ما
.
نفسي أكتب ريفيو طويل عن الثلاثية على بعضها
لكن لقيت ان الثلاثية تحتاج لدراسة كاملة ممكن تتعمل كتاب
مش مجرد ريفيو على الجود ريدز نحكي فيه عن انطباعتنا الشخصية كقراء للرواية
او نظرتنا لمفهومها ومضمونها من حيث القيمة الأدبية كعمل درامي تاريخي ينتمي للأدب الكلاسيكي الواقعي
ولقيت وانا بفكر في الدراسة اني ممكن ألخصها فى شوية عناصر
كل عنصر كفيل بأنه يكون فصل كامل في الدراسة لوحده
ولو حبيت اتكم عن الثلاثية هنا فى الريفيو فأنا هتكلم عن العناصر:
1- شخصيات الرواية وتكوينها الأدبي:
ازاي قدر نجيب محفوظ يرسم شخصيات الرواية عن طريق وصفهم المميز جدا
سواء كان جسدي او نفسي وفكري، وازاي قدر يعبر عن الشخصية دي بشكل جذاب ومعبر فى الحوار نفسه
فهتلاقي ان قفشات السيد أحمد عبد الجواد متشابهه طول احداث التلات روايات
واللى بتوصف خفة دمه، وقوة شخصيته، ومدى هيبته وعظمته
وهتلاقي الهزل فى الحوار والسخرية من النفس والاستهزاء بكل القيم والمبادئ
في الشخصية الحيوانية اللى بتمشي ورا غريزتها وهي شخصية ياسين
وهتلاقي شخصية التيه والحيره الفكرية اللى بتتميز بالشك والأسئلة الكتيرة
وفى الغالب بتعتمد اكتر فى محاورة النفس اللى صاحبت الشخصية طول التلات اجزاء في شخصية كمال
خصوصا من بداية الجزء الثاني قصر الشوق
وهتلاقي الشخصية المستكينة السلبية او المقموعة بقوة فرض سيطرة الزوج احمد عبد الجواد
في شخصية أمينة اللى مذكرتش مرة طول الرواية سيرة زوجها إلا وقالت عليه سيدي
وكان كل كلامها رحيم وهادئ ومطمئن بإيمانها الشديد بالله وبالدين
وكل كلا��ها بينم عن الجهل وفطرة الإنسان النقية اللى مشوهتهاش الحياة
نتيجة انها مقفول عليها طول حياتها جوه بيتها
وعلى العكس تماما شخصية خديجة الابنة قبيحة الشكل خفيفة الدم طويلة اللسان
واللى بتسخر من كل شئ حواليها
لحد ما توصل للجيل الثالث فى الرواية وهو جيل الأحفاد
اللى بيتسم بالثورية وتحديد الأهداف بمعنى هو عارف كويس هو عاوز ايه
ومبلور أفكاره بشكل كويس وعشان كده في حواره تلاقيه ثائر وحاد
وده متمثل اكتر فى شخصيات احمد وعبد المنعم ورضوان وسوسن حماد
وبعد كل ده تدخل فى الترميز السياسي للشخصيات وده يدخلنا على العنصر التاني
2- شخصيات الرواية والرمز السياسي والتاريخي:
الثلاثية كل جزء فيها بيتكلم عن جيل معين له ابطاله في حقبة محددة من الزمان
وكل جيل بيرمز بيه نجيب محفوظ بشخصية قوية خلقها جوه الرواية
وفيه شخصيات مستمرة على الهامش فى التلات اجزاء ممكن نتكلم عليها بشكل مستفيض
زي شخصية الشيخ متولى عبد الصمد مثلا، او شخصية زنوبة العوادة، أو شخصية مريم
أو شخصية سوسن حماد، او شخصية عايدة شداد، او شخصية بدور شداد
لكن لو رجعنا للشخصيات الرئيسية فهنلاقي ان كل شخصية بتمثل عصرها وترمزله
في عصر الجهل والقوة الغاشمة والغريزة الحيوانية اللى بينشأ عليها فطرة الإسلام وإيمانه بمعتقدات دينيه
رغم تنقادته العجيبة بين إيمانه وتصرفاته، هنلاقي شخصية احمد عبد الجواد القوي داخل بيته، المؤمن التقي الخاشع فى صلاته
السكير والعربيد وصاحب جو الأنس والفرفشة مع اصدقائه ومع عالم الرقاصات والعوالم
وفى العصر الثاني عصر التيه السياسي والفكري، عصر الانغلاق والشك والأسئلة
عصر الصراع بين الوفد والملك، والسعديين والعدليين حلفاء سعد زغلول وعدلي يكن
عصر التخبط والصراعات الداخلية المتفككة اللى بتؤدي إلى تشتت الأمة
هنلاقي اكبر مثال معبر ليها هو شخصية كمال
وفي العصر الاخير عصر الثورة والأفكار الثورية
سواء الدينية او الشيوعية الاشتراكية
واللى بتجمع الاتنين فى محاربة الظلم والفساد وانتشار العدالة الاجتماعية
وبتطمح كل واحدة فيهم بالاستيلاء على الحكم او الوصول اليه عن طريق المواجهة الفكرية او العنف المسلح
هنلاقيها في شخصيات عبد المنعم واحمد ابراهيم شوكت
حتى فى الجيل ده رمز للفساد والوصولية بالشذوذ اللي في شخصية محمد باشا عيسى صديق رضوان اللى استغله لامتاع شهوته، وسهله كل سبل النجاح ليه ولأسرته
وده رمز وان جاء على استحياء ولم يذكر بقوة فى الرواية ولكن كان رمز جرئ من مولانا لوصف فساد العصر ده
3- طريقة السرد الأدبي فى الاجزاء الثلاثة:
اعتمد نجيب محفوظ فى الجزء الأول على الوصف الكثير للأحياء والشخصيات والأماكن
والوصف القوي فى تعبيراته ولغته عشان ينم عن الحالة الزمنية الجامدة إلي حد ما فى العصر ده
واللى معتمدش فيها كتير نجيب محفوظ على الحوار اكتر من الوصف
وفي الجزء الثاني كان الوصف الذاتي او الحوار الداخلي للشخصيات هو المسيطر وخصوصا مع شخصية كمال
واللى بيعبر عن زمن التخبط والانغلاق الذاتي فى البلد، وحالة التيه اللى كان فيها حزب الوفد بعد الثورة
وحالة الرومانسية الحالمة اللى كان بيعيشها كمال في حبه
هي حالة الشعب مع الوفد وثورة 19 وسعد زغلول
من حيث التأليه للثورة وللوفد ولسعد زغلول نفسه
بغض النظر عن هل فى مقدرة الشعب ده ان يواجه مشاكله ويحلها
من اول الفساد الداخلي لحد جلاء الانجليز عن مصر ولا لأ
وفى الجزء التالت كان الحوار هو سيد الرواية
والحوار صاحب الجمل القصيرة القوية
اللى كان بيعبر عن ثورية جيله وطريقة تفكيرهم فى مقدرتهم على تحديد اهدافهم
واشتعال الصراع الفكري والمذهبي بين طوائف واحزاب مختلفة داخل الدولة
4- التأريخ السياسي والإجتماعي الحقيقي لعصر ما قبل الثورة:
ورؤية واقعية ومليانة بالتفاصيل لكل الصراعات والاحداث اللي مرت بيها مصر من قبل ثورة 19
لحد انتهاء الحرب العالمية التانية .. وصف للمجتمع والظروف الاجتماعية والاقتصادية
والعادات والتقاليد والأخلاق وشكل الشخصيات من لبس وأكل وكلام وتصرفات ومشاعر
كل ده قدر نجيب محفوظ بإمكانية عظيمه على وصفه وضمه داخل عمل كبير زي الثلاثية
عشان تكون مرجع دراسي حقيقي للعصر ده، وشاهد على كل حاجة فيه
كأنه صورة حية داخل وجدان الأعمال الأدبية لعصر من ازهى عصور الليبرالية الفكرية
والديمقراطية السياسية فى مصر
وصورة كاملة للطبقة المتوسطة فى مصر وتتطورها من طبقة محكومة بالعادات والتقاليد واحترام الدين
لطبقة متحررة فكرياً ودينياً وأخلاقياً وثائرة على كل العادات والتقاليد المعروفة ليها
5- المشروع الأدبي لنجيب محفوظ فى تأريخ الطبقة المتوسطة لمصر:
وده لوحدها عايز كتاب تاني واقتباسات من اعماله اللى بتأرخ الطبقة دي
على مدار رحلته الأدبية العظيمة لفترة كبيرة من التاريخ المصري
اللى مليانة بالتحركات والانقلابات والتطورات الفكرية والسياسية والاجتماعية
خلت شكل الطبقة دي هي محور محفوظ الأساسي فى رواياته
وكأنه بيقول بيها ان الطبقة دي وجودها الحقيقي وثقافتها ووعيها
هو المؤثر لمدى حضارة الدولة ونموها، او انحدارها وتخلفها الحضاري والاخلاقي
حاولت اختصر فى الكلام مع اني بقيت برغي كت��ر مؤخراً
بس المتعة اللى انا عشتها فى الثلاثية
ممكن تخليني افكر جدياً فى اني اكتب دراسة شاملة عن الثلاثية
او عن مولانا نجيب محفوظ نفسه
في يوم ما
.
August 4, 2024
إنها النهاية يا صغيري، ولكن هل من نهايات حقًا؟
تنتهي الأجيال لتفسح لغيرها الطريق، ويذبل شباب الآباء لينطلق الأبناء والأحفاد وفي كل تندفع الحياة كالسيل.
تنطلق دائمًا، بنفس القوة والتحفّز والتصميم؛ الشباب واحد في كل العصور، نفس الاندفاع والحيوية والحماس ولكن لكل جيل تجلياته، والذبول حتمي وفرض عين على الجميع ولكن لكل عُمر آلامه، والموت واحد ولكن لكل روح طريقها.
”وإنَّ حقًا على اللهِ عزَّ وجلَّ، أن لا يَرْتَفِعَ شيءٌ مِن الدنيا إلا وضعَه.“
هذه الرواية انتهت على حين غفلة مني، حتى أن كلمة "تمّت" التي انبثقت فجأة من مكان غريب، هزتني، فاعتدلتُ في جلستي مدهوشًا مضطربا وأنا أقول: إيه؟؟؟؟!!!
لكنها الحياة، تنقطع دون استئذان، كما تنتهي بمجرد أن تبدأ.
"كثيرون يرون أن من الحكمة أن نتخذ من الموت ذريعة للتفكير في الموت، والحق أنه يجب أن نتخذ من الموت ذريعة للتفكير في الحياة.."
تنتهي الأجيال لتفسح لغيرها الطريق، ويذبل شباب الآباء لينطلق الأبناء والأحفاد وفي كل تندفع الحياة كالسيل.
تنطلق دائمًا، بنفس القوة والتحفّز والتصميم؛ الشباب واحد في كل العصور، نفس الاندفاع والحيوية والحماس ولكن لكل جيل تجلياته، والذبول حتمي وفرض عين على الجميع ولكن لكل عُمر آلامه، والموت واحد ولكن لكل روح طريقها.
”وإنَّ حقًا على اللهِ عزَّ وجلَّ، أن لا يَرْتَفِعَ شيءٌ مِن الدنيا إلا وضعَه.“
هذه الرواية انتهت على حين غفلة مني، حتى أن كلمة "تمّت" التي انبثقت فجأة من مكان غريب، هزتني، فاعتدلتُ في جلستي مدهوشًا مضطربا وأنا أقول: إيه؟؟؟؟!!!
لكنها الحياة، تنقطع دون استئذان، كما تنتهي بمجرد أن تبدأ.
July 17, 2023
ماذا أقول وأي شيء يُقال بعد كل ما قيل..
عظمة على عظمة :))
الكتاب رقم 500 وأحلى حاجة إن الرقم المميز دا جه من نصيب جدو نجيب ❤️
عظمة على عظمة :))
الكتاب رقم 500 وأحلى حاجة إن الرقم المميز دا جه من نصيب جدو نجيب ❤️
July 26, 2021
نهاية الثلاثية
ونهاية أعظم حاجة قرأتها لنجيب محفوظ حتى الآن
" السكرية هي العمل ال ١٤ اللي أقرأهوله "
انه يجبرني والقصة لا تتماس معايا شخصيا ف اي حاجة
قدام كل جملة ووصف وفلسفة اقول ده شخص عبقري
اني كل ماارجع اقرأ اقتباس أحس كأني لأول مرة اقراه من مدى عمقه وذكائه وكون كلامه عابر للأجيال وللعصور ومتعمق ف النفس البشرية
متعمق في حيرة فترة الشباب وتخبطاتها
واحساس الانسان بانعدام المعنى وانعدام جدوى الحياة
وانه قليل أوي وضئيل أوي قدام الدنيا
وتجسيد الكلام ده كله ببلاغة لا مثيل لها
بحس دايما ان الكاتب اللي ليه أعمال مشهورة قدامها هيكون في أعمال مهدور حقها كتير
بداية تفكيري بقراءة الثلاثية بعد الحرافيش
ان بيتصدر دايما ان دول التوب بتوع نجيب محفوظ
وانا حاسة الوقت قصير فعايزة اشوف الأجمل ع طول
ومع ذلك مدخلتهاش بآمال واسعة
وقولت ممكن جدا تبقى أوڤر ريتيد
بس حقيقي هيا من أعظم ما قرأت لحد دلوقت ف حياتي
واحساسي ان نفسي اعيدها من تاني بتركيز وتمعن ف كل جملة وكل وصف
يخربيت الجمال والسلطنة يا أخي ❤️
مظنش هحب عمل لنجيب محفوظ اد الثلاثية ❤️
شكرا لرفقاء القراءة الجماعية الأجمل ع الاطلاق 😍
ونهاية أعظم حاجة قرأتها لنجيب محفوظ حتى الآن
" السكرية هي العمل ال ١٤ اللي أقرأهوله "
انه يجبرني والقصة لا تتماس معايا شخصيا ف اي حاجة
قدام كل جملة ووصف وفلسفة اقول ده شخص عبقري
اني كل ماارجع اقرأ اقتباس أحس كأني لأول مرة اقراه من مدى عمقه وذكائه وكون كلامه عابر للأجيال وللعصور ومتعمق ف النفس البشرية
متعمق في حيرة فترة الشباب وتخبطاتها
واحساس الانسان بانعدام المعنى وانعدام جدوى الحياة
وانه قليل أوي وضئيل أوي قدام الدنيا
وتجسيد الكلام ده كله ببلاغة لا مثيل لها
بحس دايما ان الكاتب اللي ليه أعمال مشهورة قدامها هيكون في أعمال مهدور حقها كتير
بداية تفكيري بقراءة الثلاثية بعد الحرافيش
ان بيتصدر دايما ان دول التوب بتوع نجيب محفوظ
وانا حاسة الوقت قصير فعايزة اشوف الأجمل ع طول
ومع ذلك مدخلتهاش بآمال واسعة
وقولت ممكن جدا تبقى أوڤر ريتيد
بس حقيقي هيا من أعظم ما قرأت لحد دلوقت ف حياتي
واحساسي ان نفسي اعيدها من تاني بتركيز وتمعن ف كل جملة وكل وصف
يخربيت الجمال والسلطنة يا أخي ❤️
مظنش هحب عمل لنجيب محفوظ اد الثلاثية ❤️
شكرا لرفقاء القراءة الجماعية الأجمل ع الاطلاق 😍
July 29, 2024
قتلتنا حزناً يا عم نجيب😢
July 29, 2023
(السكرية)
تبدأ احداث هذا الجزء بالحديث عن الزمن
فالفاتحة الزمنية للجزء الثالث والأخير من ثلاثية محفوظ تشير إلى التحول الذي شهدته الأسرة بعد مأساة "عائشة"،مأساة الفقد وفجيعته
فوقع المأساة قد يكون اشد تأثيرًا من الزمن، في إحداث التحولات الجذرية للبشر،فبعض الأحزان لها القدرة الخارقة على التهام الصبا والجمال في أيام معدودات ،وربما أقل.
فنجد أن محفوظ استهل الحكاية برسم مشهد غاية في البراعة- فيصف فيه الأيادي التي اجتمعت حول المجمرة
(يدا "أمينة"النحيلتان ،ويدا "عائشة" المتحجرتان ،ويدا "ام حنفي" التي تشبه غطاء السلحفاة)
ثم ينهي المشهد بالإشارة إلى الجيل الثالث،جيل الأحفاد، والذي سيبدأ معه العصر الجديد فيقول:
وأما اليدان الناصعتي البياض الجميلتان،فكانتا يدي "نعيمة"..
فكل وصف لكل يد؛ ينبئ بما آلت إليه كل شخصية،وماتحمله من تغيرات لم يكن الزمن أساسها
فالزمن لم يكن غير ثمان سنوات ،لكن التحول يشير إلى دهرًا كاملًا أضيف لملامح بعضهم كعائشة،وأمها
فيصف محفوظ شكل الحضور في مواجهة الغياب،متكئ على الزمن كإطار يكمل الدهشة
في هذا الجزء،تغفو الطفولة للأبد، وينهض الصبا والشباب مع الأح��اد،ويشيب الجيل الأوسط متمثلًا في أبناء "عبد الجواد" بطل الحكاية، والذي ترهل عمره ،وودعه عنفوانه وعافيته،كما ودعه أصحابه بالرحيل تباعًا،فتخور قواه ويقترب من النهاية التي لم يحسب لها حسابًا من قبل،وتظل أمينة برغم شيخوختها دافئة ،ممتلئة حبًا وصلابة ،لا تشكو ضعفها إلا لخالقها،وتتفانى في العطاء والدعاء كما عهدناها ،فتحيط عائشة بالحنان ،وتبثها الصبر ،وتسأل الله لها السلوان،وتتفانى في خدمة زوجها حتى مرقده الأخير
فأرى أن هذا الجزء يمثل عصر الحصاد.. ففيه يجني كل زارعٍ زرعه
فتسدد الديون وإن لم يكن سدادًا كاملًا ، فنرى من اغترف من المحرمات، ابتلي في شبابه وأولاده
ولكن الحقيقة المؤكدة ان هناك ديون وحسابات لا تسدد بالنيابة عن أحد،مهما أحببنا أصحابهاوتمنينا أن نحمل عنهم الألم سيقتص منهم القصاص العادل، إن لم يكن في الدنيا، فسوف يكون يوم الحساب
يبدو ايضًا أن الإنحرافات الجنسية لم تكن وليدة عصرنا الحديث فقط ،فهي منذ بدء الخليقة ولها شياطينها ومحترفيها ،فنجد الكاتب يشير إلى (المثلية) متمثلة في الحفيد،الذي يفوق أباه في الإنحراف الجنسي،ففساد الأصل،ينتج عنه فساد الفرع لا محالة.
يظل كمال الشخصية المحورية على الرغم من قلة تواجده في هذا الجزء عن الجزء السابق،ويصر الكاتب على أن ينتهي الحال به ،بنفس التيه،والشك وانكار الوجود والتشكيك في كل حقيقة ثابتة،يستند كمال مثله مثل الكثير من الملحدين لقانون السببية الذي يعني أن هناك سببا من وراء كل عمل،على الرغم من ذكر علماء الفلسفة أن الشيء لا يكون علّة نفسه، فلا بد من وجود علّة أولى هي الله الخالق لكل هذا الوجود
يقول بعض النقاد : أن شخصية كمال ،تمثل شخصية الكاتب في فترة من فترات حياته ،ولكنني أعيب على الكاتب أنه أصر على وضع شخصية كمال في هذا القالب إلى النهاية.
وعن الجانب السياسي يركز الكاتب على فصيلين (الإخوان المسلمين,والشيوعين) ولعل الحديث عن هذا الجانب يحتاج إلى متخصصين ،لكن ما يثبته الزمن عبر كل العصور أنه لا يوجد فصيل قد أخلص إخلاصًا تامًا لإنتمائه ، وآمن به قولًا وفعلًا ،فنجد الحفيد في أول مواجهة فعلية واحتكاك بالطبقات الفقيرة، يشعر بالإشمئزاز والتقزز ، ويقول:
أهذا هو الوطن والمواطن الذي عشت من اجله!!
من النقاط السلبية للكاتب أيضًا ،انه أسرف في الحديث عن الملامح وخاصة ملامح (كمال)فمذ متى وكانت الملامح مقياس للقبول أو عدم القبول ؟
في النهاية الأجزاء الثلاثة تتأرجح بين الروعة في الجزء الأول ،ثم تهبط في الجزء الثاني للرتابة والملل وتباطؤ الأحداث ،ثم تعاود الصعود في الجزء الاخير وإن لم يكن بنفس قوة الجزء الأول
اعجبتني النهاية الشبه مفتوحة، وودعت أمينة بقبلة افتراضية على جبينها الطاهر والقيت عليها السلام وودعت زمن حمدت الله أنني لم اعشه ،برغم أن نسل عبد الجواد لازال بيننا، ويبدو أنه لن ينتهي ابدااا.
تبدأ احداث هذا الجزء بالحديث عن الزمن
فالفاتحة الزمنية للجزء الثالث والأخير من ثلاثية محفوظ تشير إلى التحول الذي شهدته الأسرة بعد مأساة "عائشة"،مأساة الفقد وفجيعته
فوقع المأساة قد يكون اشد تأثيرًا من الزمن، في إحداث التحولات الجذرية للبشر،فبعض الأحزان لها القدرة الخارقة على التهام الصبا والجمال في أيام معدودات ،وربما أقل.
فنجد أن محفوظ استهل الحكاية برسم مشهد غاية في البراعة- فيصف فيه الأيادي التي اجتمعت حول المجمرة
(يدا "أمينة"النحيلتان ،ويدا "عائشة" المتحجرتان ،ويدا "ام حنفي" التي تشبه غطاء السلحفاة)
ثم ينهي المشهد بالإشارة إلى الجيل الثالث،جيل الأحفاد، والذي سيبدأ معه العصر الجديد فيقول:
وأما اليدان الناصعتي البياض الجميلتان،فكانتا يدي "نعيمة"..
فكل وصف لكل يد؛ ينبئ بما آلت إليه كل شخصية،وماتحمله من تغيرات لم يكن الزمن أساسها
فالزمن لم يكن غير ثمان سنوات ،لكن التحول يشير إلى دهرًا كاملًا أضيف لملامح بعضهم كعائشة،وأمها
فيصف محفوظ شكل الحضور في مواجهة الغياب،متكئ على الزمن كإطار يكمل الدهشة
في هذا الجزء،تغفو الطفولة للأبد، وينهض الصبا والشباب مع الأح��اد،ويشيب الجيل الأوسط متمثلًا في أبناء "عبد الجواد" بطل الحكاية، والذي ترهل عمره ،وودعه عنفوانه وعافيته،كما ودعه أصحابه بالرحيل تباعًا،فتخور قواه ويقترب من النهاية التي لم يحسب لها حسابًا من قبل،وتظل أمينة برغم شيخوختها دافئة ،ممتلئة حبًا وصلابة ،لا تشكو ضعفها إلا لخالقها،وتتفانى في العطاء والدعاء كما عهدناها ،فتحيط عائشة بالحنان ،وتبثها الصبر ،وتسأل الله لها السلوان،وتتفانى في خدمة زوجها حتى مرقده الأخير
فأرى أن هذا الجزء يمثل عصر الحصاد.. ففيه يجني كل زارعٍ زرعه
فتسدد الديون وإن لم يكن سدادًا كاملًا ، فنرى من اغترف من المحرمات، ابتلي في شبابه وأولاده
ولكن الحقيقة المؤكدة ان هناك ديون وحسابات لا تسدد بالنيابة عن أحد،مهما أحببنا أصحابهاوتمنينا أن نحمل عنهم الألم سيقتص منهم القصاص العادل، إن لم يكن في الدنيا، فسوف يكون يوم الحساب
يبدو ايضًا أن الإنحرافات الجنسية لم تكن وليدة عصرنا الحديث فقط ،فهي منذ بدء الخليقة ولها شياطينها ومحترفيها ،فنجد الكاتب يشير إلى (المثلية) متمثلة في الحفيد،الذي يفوق أباه في الإنحراف الجنسي،ففساد الأصل،ينتج عنه فساد الفرع لا محالة.
يظل كمال الشخصية المحورية على الرغم من قلة تواجده في هذا الجزء عن الجزء السابق،ويصر الكاتب على أن ينتهي الحال به ،بنفس التيه،والشك وانكار الوجود والتشكيك في كل حقيقة ثابتة،يستند كمال مثله مثل الكثير من الملحدين لقانون السببية الذي يعني أن هناك سببا من وراء كل عمل،على الرغم من ذكر علماء الفلسفة أن الشيء لا يكون علّة نفسه، فلا بد من وجود علّة أولى هي الله الخالق لكل هذا الوجود
يقول بعض النقاد : أن شخصية كمال ،تمثل شخصية الكاتب في فترة من فترات حياته ،ولكنني أعيب على الكاتب أنه أصر على وضع شخصية كمال في هذا القالب إلى النهاية.
وعن الجانب السياسي يركز الكاتب على فصيلين (الإخوان المسلمين,والشيوعين) ولعل الحديث عن هذا الجانب يحتاج إلى متخصصين ،لكن ما يثبته الزمن عبر كل العصور أنه لا يوجد فصيل قد أخلص إخلاصًا تامًا لإنتمائه ، وآمن به قولًا وفعلًا ،فنجد الحفيد في أول مواجهة فعلية واحتكاك بالطبقات الفقيرة، يشعر بالإشمئزاز والتقزز ، ويقول:
أهذا هو الوطن والمواطن الذي عشت من اجله!!
من النقاط السلبية للكاتب أيضًا ،انه أسرف في الحديث عن الملامح وخاصة ملامح (كمال)فمذ متى وكانت الملامح مقياس للقبول أو عدم القبول ؟
في النهاية الأجزاء الثلاثة تتأرجح بين الروعة في الجزء الأول ،ثم تهبط في الجزء الثاني للرتابة والملل وتباطؤ الأحداث ،ثم تعاود الصعود في الجزء الاخير وإن لم يكن بنفس قوة الجزء الأول
اعجبتني النهاية الشبه مفتوحة، وودعت أمينة بقبلة افتراضية على جبينها الطاهر والقيت عليها السلام وودعت زمن حمدت الله أنني لم اعشه ،برغم أن نسل عبد الجواد لازال بيننا، ويبدو أنه لن ينتهي ابدااا.
May 8, 2020
بعد الإنتهاء من ثلاثية القاهرة أستطيع أن أقول أن محفوظ ليس مجرد أديب بل فيلسوف ومؤرخ وسياسي وعالم اجتماع آيضا
الثلاثية تقع أحداثها في فترة تمتد من ثورة ١٩١٩ إلى مابعد الحرب العالمية الثانية، ومن خلال هذه الفترة تجد وصف رائع من نجيب لمعالم تشكل الهوية المصرية الحقيقية التي ظهرت في نضالها مع المستعمر الانجليزي وفي تشكل أحزابها الوطنية مثل الوفد والمصريين الأحرار ، فنجيب محفوظ المؤرخ يقدم بين صفحات الرواية تأريخ اجتماعي يتفوق فيه على كتب التاريخ والاجتماع نفسها.
وفي السكرية تحديداً يأتي الجيل الثالث جيل الأحفاد. عبد المنعم الذي يثيره أفكار الاخوان المسلمين عن اسلام الدين والدولة فينضم للجماعة ،وأحمد يستولي عليه أفكار الصراع الطبقي والظلم الاجتماعي فيصير شيوعي ، ورضوان الليبرالي ينضم للوفد ويتملق المناصب السياسية الى أن يصل إلى مناصب عليا حد جعلته عون وواسطة لأبوه ياسين نفسه في ترقيته لموظف درجة سادسة
وفي النقاشات بين الأحفاد نقرأ صراع السرديات الكبرى التي رسمت تاريخ القرن العشرين الشيوعية والليبرالية والمحافظة ،وهنا برز محفوظ السياسي المخضرم بين السطور
أما نجيب الفيلسوف يظهر في رسم شخصية كمال ،الذي كان مؤمناً ورعاً ثم تعرف على داروين ونظرية التطور فألحد ،وتعرف على مذاهب الفلسفة فأصابه الشك ، وبين سفر عايدة محبوبته وخيبة حياته الاولى وفشله في الحب ذاق المرار ، و بعد تخبطاته الفكرية بين مذاهب الماديين والروحيين سار إلى العدم والشك في حقيقة كل شئ ، لا العقل ولا الروح ولا الحب ولا الحياة صاروا حقائق يثق بها فانتهى إلى العدمية .
أما نجيب الأديب ظهر بين صفحات الرِّواية أثناء الانغماس مع الشخصيات، والتيه فيها عن الراوي، فتدرك كقارئ أن الكاتب كراوٍ قد ألغى حضوره وطغيانه على الشخصيات؛ فتجده وقد وقف من بعيد يصفُ ويحلِّل دون أن يمد يده ليرسم مسارًا يعكس رأيه وكيانه ككاتب وإنسان؛ فلا تشعر بأُثر للكاتب، إلا كملاحظ مفتش في الأنفس والخبايا، ملاحظة لا تقف عند زمن بعينه فقط بل تمتد على طول سنوات، لتشمل المتغيرات التي تجري بتغير الزمن وما تحدثه معها في النفس، إلى نفوس الجميع، وفي بيت واحد، منه إلى بيوت متفرقة.
هذه النظرة الحيادية والموضوعية في الأدب هي من مميزات أدب محفوظ وعلاماته، وقد عبّر شخصيًا عن ذلك ، في جعله كل شخصية عالم حقيقي منفصل في حد ذاته ، معتبرًا أن الشخصية ينبغي أن تبقى حرة مستقلة لا يفرض عليها الكاتب شيئاً، وأنه في اللحظة التي يفرض فيها عليها آراءه أو غير ذلك تموت الشخصية، فهو يمكن أن يوفر لها الظروف لتكون خيرًا مطلقًا أو شرًا مطلقاً، ولكن دون التدخل فيها.
الثلاثية تقع أحداثها في فترة تمتد من ثورة ١٩١٩ إلى مابعد الحرب العالمية الثانية، ومن خلال هذه الفترة تجد وصف رائع من نجيب لمعالم تشكل الهوية المصرية الحقيقية التي ظهرت في نضالها مع المستعمر الانجليزي وفي تشكل أحزابها الوطنية مثل الوفد والمصريين الأحرار ، فنجيب محفوظ المؤرخ يقدم بين صفحات الرواية تأريخ اجتماعي يتفوق فيه على كتب التاريخ والاجتماع نفسها.
وفي السكرية تحديداً يأتي الجيل الثالث جيل الأحفاد. عبد المنعم الذي يثيره أفكار الاخوان المسلمين عن اسلام الدين والدولة فينضم للجماعة ،وأحمد يستولي عليه أفكار الصراع الطبقي والظلم الاجتماعي فيصير شيوعي ، ورضوان الليبرالي ينضم للوفد ويتملق المناصب السياسية الى أن يصل إلى مناصب عليا حد جعلته عون وواسطة لأبوه ياسين نفسه في ترقيته لموظف درجة سادسة
وفي النقاشات بين الأحفاد نقرأ صراع السرديات الكبرى التي رسمت تاريخ القرن العشرين الشيوعية والليبرالية والمحافظة ،وهنا برز محفوظ السياسي المخضرم بين السطور
أما نجيب الفيلسوف يظهر في رسم شخصية كمال ،الذي كان مؤمناً ورعاً ثم تعرف على داروين ونظرية التطور فألحد ،وتعرف على مذاهب الفلسفة فأصابه الشك ، وبين سفر عايدة محبوبته وخيبة حياته الاولى وفشله في الحب ذاق المرار ، و بعد تخبطاته الفكرية بين مذاهب الماديين والروحيين سار إلى العدم والشك في حقيقة كل شئ ، لا العقل ولا الروح ولا الحب ولا الحياة صاروا حقائق يثق بها فانتهى إلى العدمية .
أما نجيب الأديب ظهر بين صفحات الرِّواية أثناء الانغماس مع الشخصيات، والتيه فيها عن الراوي، فتدرك كقارئ أن الكاتب كراوٍ قد ألغى حضوره وطغيانه على الشخصيات؛ فتجده وقد وقف من بعيد يصفُ ويحلِّل دون أن يمد يده ليرسم مسارًا يعكس رأيه وكيانه ككاتب وإنسان؛ فلا تشعر بأُثر للكاتب، إلا كملاحظ مفتش في الأنفس والخبايا، ملاحظة لا تقف عند زمن بعينه فقط بل تمتد على طول سنوات، لتشمل المتغيرات التي تجري بتغير الزمن وما تحدثه معها في النفس، إلى نفوس الجميع، وفي بيت واحد، منه إلى بيوت متفرقة.
هذه النظرة الحيادية والموضوعية في الأدب هي من مميزات أدب محفوظ وعلاماته، وقد عبّر شخصيًا عن ذلك ، في جعله كل شخصية عالم حقيقي منفصل في حد ذاته ، معتبرًا أن الشخصية ينبغي أن تبقى حرة مستقلة لا يفرض عليها الكاتب شيئاً، وأنه في اللحظة التي يفرض فيها عليها آراءه أو غير ذلك تموت الشخصية، فهو يمكن أن يوفر لها الظروف لتكون خيرًا مطلقًا أو شرًا مطلقاً، ولكن دون التدخل فيها.
July 3, 2021
انتهت الرحلة
ويا ليتها لم تنتهِ 💔
أجمل وأقسى جزء في الثلاثية.
هنا تتكشف مصائر الآباء والأبناء والأحفاد،
فمنهم من لقى الله،
ومنهم من خاب أمله في الحياة،
ومنهم من حقق مراده،
ومنهم من ثار على العادات والتقاليد بل والحياة أجمع!
لا أعلم ماذا أقول وأنا أشاهد مصائر من عشت معهم في منزلهم الكبير في "بين القصرين" وهى تتحول وتتبدل.
ماذا أقول وأنا أشاهد الحاج "أحمد عبدالجواد" الذي ضاعت هيبته وأصبح طريح الفراش لا حول له ولا قوة.
والست أمينة طيبة القلب التي تحمل هم الجميع دون أن يحمل أحد همها.
وعائشة التي فُجعت في أعز ما تملك واحداً تلو الآخر حتى شاخت وهى لا زالت في الأربعين.
وخديجة التي ينطبق عليها المثل "الطبع يغلب التطبع".
وياسين الذي لو أصبحت الثلاثية عشارية لما تغير حاله 😂
وكمال الذي تمادى في عزلته وفلسفته حتى أصبحت حياته درباً من العبث.
خط النجيب بقلمه تحفة لا تُقرأ مرة واحدة،
بل ينهل من جمالها عشرات المرات!
تمت
٣ يوليو ٢٠٢١
ويا ليتها لم تنتهِ 💔
أجمل وأقسى جزء في الثلاثية.
هنا تتكشف مصائر الآباء والأبناء والأحفاد،
فمنهم من لقى الله،
ومنهم من خاب أمله في الحياة،
ومنهم من حقق مراده،
ومنهم من ثار على العادات والتقاليد بل والحياة أجمع!
لا أعلم ماذا أقول وأنا أشاهد مصائر من عشت معهم في منزلهم الكبير في "بين القصرين" وهى تتحول وتتبدل.
ماذا أقول وأنا أشاهد الحاج "أحمد عبدالجواد" الذي ضاعت هيبته وأصبح طريح الفراش لا حول له ولا قوة.
والست أمينة طيبة القلب التي تحمل هم الجميع دون أن يحمل أحد همها.
وعائشة التي فُجعت في أعز ما تملك واحداً تلو الآخر حتى شاخت وهى لا زالت في الأربعين.
وخديجة التي ينطبق عليها المثل "الطبع يغلب التطبع".
وياسين الذي لو أصبحت الثلاثية عشارية لما تغير حاله 😂
وكمال الذي تمادى في عزلته وفلسفته حتى أصبحت حياته درباً من العبث.
خط النجيب بقلمه تحفة لا تُقرأ مرة واحدة،
بل ينهل من جمالها عشرات المرات!
تمت
٣ يوليو ٢٠٢١
June 9, 2021
الكلمتين اللي اقدر اوصف بيهم الجزء ده هما (الحزن_الوجع) 😞
Displaying 1 - 30 of 1,059 reviews