What do you think?
Rate this book
272 pages, Paperback
First published January 1, 2007
Sometimes doing nothing is the most violent thing to do.Which is the act I place squarely in the hands of my mother. I do not exonerate my father and his subjective violence in any way, but my mother's embrace of systemic violence shouldn't be ignored either. Even if she didn't cover up a fractured skull, even if "I" really did slip into the corner of the wall, even if a wispy four year old's weight and inertia was somehow enough to literally crack his skull, even if my father had no hand in that long ago wound, she did know about many of the others. She knew, and she had options (unlike so many women), and she had potential support systems and escape routes (unlike too many women), and she did nothing. And I am fairly sure that even when I was four and had to wear a helmet ... even then when escape and safety was at its easiest ... I am fairly sure she did nothing.
Kai suvokiame ką nors kaip smurto aktą, mes vertiname jį pagal tai, ką laikome "normalia" situacija be smurto. Tokiu būdu aukščiausia smurto forma yra šio normos standarto, pagal kurį tam tikri įvykiai atrodys smurtiniai arba ne, primetimas. Štai kodėl pati kalba, toji smurto atsisakymo ir tarpusavio pripažinimo priemonė, apima ir besąlygišką smurtą.
Jei nūdienos vadinamieji fundamentalistai išties tiki suradę savo kelią į tiesą, kodėl jie turėtų jaustis taip, tarsi netikintieji keltų grėsmę, kodėl turėtų jiems pavydėti? <...> Priešingai nei tikrus fundamentalistus, teroristinius pseudofundamentalistus nuodėmingas netikinčiųjų gyvenmas labai domina, intriguoja, žavi. <...> Fundamentalistinio islamo teroras nėra pagrįstas teroristų įsitikinimu savo pranašumu ir troškimu apsaugoti savąją kultūrinę ir religinę tapatybę nuo globalios vartotojų civilizacijos antpuolio. Fundamentalistų problema - ne kad mes juos laikome menkesniais už save, bet greičiau tai, kad jie patys save laiko menkesniais. Štai kodėl mūsų melagingi, politiškai korektiški patikinimai, jog nesijaučiame anei kiek pranašesni, tik dar labiau juos siutina ir kelia apmaudą.
Taigi blogas asmuo nėra egoistas, "mąstantis tik apie savo paties interesus". Tikras egoistas yra pernelyg užsimėęs siekdamas sau gėrio, kad turėtų laiko pridaryti kitiems bėdų. Pirminė blogo asmens yda yra būtent ta, kad jam labiau rūpi kiti nei jis pats.
Prisiminkime gerai žinomą antropologinį anekdotą: "primityvai", kurie, manoma, turi tam tikrų prietaringų įsitikinimų (pavyzdžiui, kad yra kilę iš žuvies ar paukščio), paklausti apie tuos įsitikinimus tiesiai, atsako: "Žinoma, ne - mes ne tokie kvaili! Bet man pasakojo, kad kai kurie mūsų protėviai išties tuo tikėjo..." Trumpai tariant, jie perkelia savo tikėjimą kitam. <...> Kad ir kaip tai atrodytų keista, kai kurie tikėjimai visada atrodo funkcionuojantys "per atstumą": kad tikėjimas funkcionuotų, turi būti koks nors galutinis jo garantas, tačiau tas garantas visada atidėtas, perkeltas kitur, niekada nepasirodantis in persona. Žinoma, svarbiausia, kad šis kitas subjektas, kuris visiškai tiki, neprivalo egzistuoti, kad tikėjimas būtų veiksmingas.