Hazem Walid's Reviews > ميرامار

"العِمارة الضخمة الشاهقة تُطالعك كوجه قديم يستقرُّ في ذاكرتك، فأنت تعرفه ولكنَّه ينظر إلى لا شيء في لا مبالاة فلا يعرفك."

تغيرت الأصوات والأمر واقع، و الكل حول ميرامار و زهرة يدور، ومات من مات بقى لينا أن نعرف من القاتل.
في سرد متوازي متوالي بين أربع شخصيات يأخذنا العم نجيب إلى الإسكندرية وبخاصة بنسيون ميرامار حيث يجتمع أربع شخصيات يجمع ويختلف بينهم الكثير من الصفات ،ولكن الكل باحث على شيء ما كعادة روايات النجيب، الباحث عن أثر قرب الزوال، والباحث عن هدف/مشروع، ووالباحث عن الحب ومعنى الخيانة، وباحث عن الشيء (المصلحة).و..

ومازلنا في مرحلة البحث والتوهان بس من التوهان الوجودي في معظم هذه المرحلة لتوهان نفسي سياسي أكثر.

ووتأخذنا الحكاية للإسكندرية المدينة الكوزموبوليتان بامتياز في الماضي وتمثلت في ماريانا اليونانية وما بقى منها، ولكن مع قدوم الثورة أصبح سحق الكل من طبقات وجنسيات لندخل في نسيج واحد متجانس فجمع البنسيون بين الاقطاعي والوفدي والاشتراكي والشيوعي والفلاحة والكل مؤمن بالثورة بالتأكيد! لكن هل هذا حل التجانس الكامل؟ جميع الشخصيات تأثرت بالثورة ولكن هل الجميع يريدها؟
"ولوت بوزها المجعَّد ثم واصلت: قلت أين أذهب؟ لقد وُلدت هنا، لم أرَ أثينا أبدًا في حياتي، ثم إن البنسيونات الصغيرة لن تُؤمَّم على أيِّ حال."

"آه يا مسيو عامر، تقول إن الإسكندرية ليس كمثلها شيء؟ كلَّا، لم تعد كما كانت على أيامنا، الزبالة تُرى الآن في طرقاتها.
قلت بإشفاق: عزيزتي، كان لا بُدَّ أن تعود إلى أهلها.
قالت بحِدَّة: ولكننا نحن الذين خلقناها."


بين أربع أصوات تنتقل الحكاية.
الأول عامر وجدي صحفي في الثمانينيات عفى عليه الزمن، وبعد عمرًا طويل بلا أي أولاد، يريد أن يُذكر أن لا يختفي ويمحى من التاريخ، وهو صوت ماضي البلاد.
"أتذكرين أيام زمان؟
قالت بصوتٍ مأساويٍّ: ذهبت بكل جميل.
ثم في شبه غمغمة: ولكن علينا أن نعيش."
"ماريانا، مُهم عندي جدًّا أن يمتدَّ بكِ العمر بعدي ولو يومًا واحدًا حتى لا أُضطرَّ إلى البحث عن مأوًى جديد. ماريانا، إنكِ شاهدٌ حيٌّ على أنَّ التاريخ ليس وهمًا، من عهد الإمام إلى اليوم."



الثاني حسني علام، بواقي الطبقة الغنية صاحب 100 فدان وهو تصغير لشخصية أخرى طلبة مرزوق الإقطاعي الأصيل، حسني شخص غني غير متعلم جيدًا يبحث عن الهدف ،ولكنه منغمس في حياة الصرف واليوم بيومه والسعادة السريعة. هارب من الواقع لإنه ليس متواصل مع الثورة وليس متواصل مع الإقطاعي.
"أظن لك إخوة وأخوات؟
– أخي قنصل بإيطاليا، وأختي زوجة لسفيرنا في الحبشة.
فتحرَّك شدقاه حركة راقصة ثم سألني: وأنت؟
كرهته في تلك اللحظة حتى ودِدْتُ له الموت غرقًا أو حرقًا، ولكنني أجبت باستهانة: لا شيء."

"ولكني سعيد بح��يتي. لقد قذفت بي طبقتي إلى الماء والقارب يميل إلى الغرق، ولكني سعيد بحريتي. ولا ولاء عندك لشيء. سعادة عظمى ألَّا يكون لك ولاء لشيء. لا ولاء لطبقة أو وطن أو واجب. لا أعرف عن ديني إلَّا أن الله غفور رحيم."

الثالث منصور باهي مذيع خجول يظن الناس إنه يعيش في ظل أخوه الظابط، يحاول أن يكون ذو شخصية وفكر ولكن المؤثرات الخارجية كثير، جاء يبحث عن معنى الخيانة والحب.
"أن تؤمن وأن تعمل فهذا هو المَثَل الأعلى، ألَّا تؤمن فذاك طريق آخر اسمه الضياع، أن تؤمن وتعجز عن العمل فهذا هو الجحيم."

"ليس عندي ما أقوله، إني أكره نفسي، هذا ما يجب أن أصارحك به، وعليكِ ألا تقتربي من رجل يكره نفسه."

الرابع سرحان البحيري المؤمن بالثورة العامل بيها والمستغل لها .شخصية ذكية انتهازية تريد أن تصل، ووصل ولكن للسماء (وموت يا نجيب من نظن إنه يعمل بالثورة -دحلاب-)
"الخطوات المشروعة سراب، صدِّقني. ترقيات وعلاوات ثم ماذا؟ بكم البيضة؟ .. بكم البدلة؟ وها أنت تتحدَّث عن فيلَّا وسيارة وامرأة. حسن، أفتني إذن، وقد انتُخبت عضوًا في الوحدة فماذا أفدت؟ وانتُخبت عضوًا في مجلس الإدارة فماذا جدَّ؟ وتطوَّعت لحلِّ مشكلات العمال، فهل فتحوا لك أبواب السماء؟ والأسعار ترتفع والمرتبات تنخفض والعمر يجري، حسن، ما الخطأ؟ كيف وقع؟ أنحن أرانب معمل؟ عزيزي .. اعدلني على القِبْلة."

"لن نتلاقى أبدًا. هي تحبُّني ولكنها ترفض التسليم بلا قيد، وأنا أحبُّها ولكني أرفض القيد. ولا هذا ولا ذاك بالحب الحقيقي الذي تُمحى عنده الإرادة والعقل."

دي شخصيات الأصوات الأساسية، ولكن يوجد شخصية ومهمة يلتف حولها الكثير وهي زهرة البنت الريفية الجميلة القوية جاءت للعمل في البنسيون بعد محاولة جدها أن يزوجها لرجل من سنة. جميع من في البنسيون يريدون منها شيء الحب الاستغلال العطف المساعدة والكثير والكثير. ودوري بينا يا مصر.

"إن الأحداث التي تقع في البنسيون تكفي قارَّة بأكملها. وحدسَ قلبي بأنَّ زهرة محورها كالعادة."

"ألَمْ يشقَّ عليكِ ذلك يا زهرة؟
– كلَّا، إني قوية بحمد الله، لم يغلبني أحد في المعاملة، لا في الحقل ولا في السوق."

اختار النجيب أسلوب الشخص الأول في السرد لنكن مع الاربع شخصيات الرئيسية داخل تفكيرهم في جميع الأوقات مثل روايته السراب، فالجانب النفسي هنا أكبر من باقي رواياته في هذه المرحلة حيث أن (الله أكبر عليا) البيئة والماضي عنصر اساسي في تكوين الشخصية وطريقة التفكير.

لم ارتبط بالشخصيات أو الأحداث بالشكل الكافي مثل باقي روايات النجيب، وأميل في هذه الفترة لرواياته الفلسفية، أبحث عن إله أو معنى وأنا معاك دخل سياسة مش أوي عشان كدا أقل الروايات بالنسبة لي في الفترة دي هيا السمان والخريف وميرامار، مع إدراكي الكامل أن باقي الروايات من الممكن قرائتها سياسيًا ولكن في هذه الروايتان الأمر أوضح.
" أتحسب أن الطوفان قد أهلك من البشر أكثر ممن أهلكتهم قنبلة هيروشيما؟"

داخلين دلوقتي على أربع مجموعات قصص قصيرة مش عارف لو هقرأهم كلهم ولا هنتقل ما بنهم وما بين الروايات، ولكن لحد ما نقرر الرحلة القادمة في خمارة القط الأسود.
"أراد أن يُقنعني بالثورة بمنطق غريب.
نظرت إليه متسائلًا فقال: أكَّد لي أنه لا بديل للثورة إلَّا واحد من اثنين .. الشيوعيين أو الإخوان. فظن أنه دفعني إلى ركن مسدود.
فقلت بإيمان: ولكن ذلك هو الحق.
ضحك ساخرًا ثم قال: بل يوجد بديل ثالث.
– ما هو؟
– أمريكا!
هتفت بغيظ: أمريكا تحكمنا؟
فقال بهدوء حالم: عن طريق يمينيين معقولين، لِمَ لا؟"

15/55