What do you think?
Rate this book
المياه كلها بلون الغرق
المياة كلها بلون الغرق للكاتب ” إميل سيوران ” ، الكتاب عبارة عن مجموعة من الشذرات أو التغريدات كما نقول اليوم ، سطور قليلة صغيرة لكن كتبت بلون العدم ، من خلال قراءتك لعنوان الرواية تستشف أنك مقبل على عالم لا تعرفه ليس عالم الحياة ولا عالم الموت ولا ما بينهما ، عالم مقطوعات متناثرة تعجّ بالفوضى والسخرية والتشاؤم والتناقض العجيب فيأخذك تارة إلى سعة الإنسانية وتارة إلى عتمة الإنحطاط واللامبالاة ، إن فلسفة لإميل سيوران للعقل واللغة ظن والحب ظن والموسيقى ، والكآبة ، والشك ، والحياة ، والعزلة ، الدين ، كلها أشياء كثيرة ينكثها أو يعيد تشكيلها حتى يبرز صفة معينة بها تبدو بشكل مختلف أو يطلعنا على ما لم نكن قد التفتنا إليه من قبل .
187 pages, Paperback
First published January 1, 1952
About the author
Emil M. Cioran
169 books3,976 followersBorn in 1911 in Rășinari, a small village in the Carpathian Mountains of Romania, raised under the rule of a father who was a Romanian Orthodox priest and a mother who was prone to depression, Emil Cioran wrote his first five books in Romanian. Some of these are collections of brief essays (one or two pages, on average); others are collections of aphorisms. Suffering from insomnia since his adolescent years in Sibiu, the young Cioran studied philosophy in the “little Paris” of Bucarest.
A prolific publicist, he became a well-known figure, along with Mircea Eliade, Constantin Noïca, and his future close friend Eugene Ionesco (with whom he shared the Royal Foundation’s Young Writers Prize in 1934 for his first book, On the Heights of Despair).
Influenced by the German romantics, by Schopenhauer, Nietzsche, and the Lebensphilosophie of Schelling and Bergson, by certain Russian writers, including Chestov, Rozanov, and Dostoyevsky, and by the Romanian poet Eminescu, Cioran wrote lyrical and expansive meditations that were often metaphysical in nature and whose recurrent themes were death, despair, solitude, history, music, saintliness and the mystics (cf. Tears and Saints, 1937) – all of which are themes that one finds again in his French writings. In his highly controversial book, The Transfiguration of Romania (1937), Cioran, who was at that time close to the Romanian fascists, violently criticized his country and his compatriots on the basis of a contrast between such “little nations” as Romania, which were contemptible from the perspective of universal history and great nations, such as France or Germany, which took their destiny into their own hands.
After spending two years in Germany, Cioran arrived in Paris in 1936. He continued to write in Romanian until the early 1940s (he wrote his last article in Romanian in 1943, which is also the year in which he began writing in French). The break with Romanian became definitive in 1946, when, in the course of translating Mallarmé, he suddenly decided to give up his native tongue since no one spoke it in Paris. He then began writing in French a book that, thanks to numerous intensive revisions, would eventually become the impressive 'A Short History of Decay' (1949) -- the first of a series of ten books in which Cioran would continue to explore his perennial obsessions, with a growing detachment that allies him equally with the Greek sophists, the French moralists, and the oriental sages. He wrote existential vituperations and other destructive reflections in a classical French style that he felt was diametrically opposed to the looseness of his native Romanian; he described it as being like a “straight-jacket” that required him to control his temperamental excesses and his lyrical flights. The books in which he expressed his radical disillusionment appeared, with decreasing frequency, over a period of more than three decades, during which time he shared his solitude with his companion Simone Boué in a miniscule garret in the center of Paris, where he lived as a spectator more and more turned in on himself and maintaining an ever greater distance from a world that he rejected as much on the historical level (History and Utopia, 1960) as on the ontological (The Fall into Time, 1964), raising his misanthropy to heights of subtlety (The Trouble with being Born, 1973), while also allowing to appear from time to time a humanism composed of irony, bitterness, and preciosity (Exercices d’admiration, 1986, and the posthumously published Notebooks).
Denied the right to return to Romania during the years of the communist regime, and attracting international attention only late in his career, Cioran died in Paris in 1995.
Nicolas Cavaillès
Translated by Thomas Cousineau
A prolific publicist, he became a well-known figure, along with Mircea Eliade, Constantin Noïca, and his future close friend Eugene Ionesco (with whom he shared the Royal Foundation’s Young Writers Prize in 1934 for his first book, On the Heights of Despair).
Influenced by the German romantics, by Schopenhauer, Nietzsche, and the Lebensphilosophie of Schelling and Bergson, by certain Russian writers, including Chestov, Rozanov, and Dostoyevsky, and by the Romanian poet Eminescu, Cioran wrote lyrical and expansive meditations that were often metaphysical in nature and whose recurrent themes were death, despair, solitude, history, music, saintliness and the mystics (cf. Tears and Saints, 1937) – all of which are themes that one finds again in his French writings. In his highly controversial book, The Transfiguration of Romania (1937), Cioran, who was at that time close to the Romanian fascists, violently criticized his country and his compatriots on the basis of a contrast between such “little nations” as Romania, which were contemptible from the perspective of universal history and great nations, such as France or Germany, which took their destiny into their own hands.
After spending two years in Germany, Cioran arrived in Paris in 1936. He continued to write in Romanian until the early 1940s (he wrote his last article in Romanian in 1943, which is also the year in which he began writing in French). The break with Romanian became definitive in 1946, when, in the course of translating Mallarmé, he suddenly decided to give up his native tongue since no one spoke it in Paris. He then began writing in French a book that, thanks to numerous intensive revisions, would eventually become the impressive 'A Short History of Decay' (1949) -- the first of a series of ten books in which Cioran would continue to explore his perennial obsessions, with a growing detachment that allies him equally with the Greek sophists, the French moralists, and the oriental sages. He wrote existential vituperations and other destructive reflections in a classical French style that he felt was diametrically opposed to the looseness of his native Romanian; he described it as being like a “straight-jacket” that required him to control his temperamental excesses and his lyrical flights. The books in which he expressed his radical disillusionment appeared, with decreasing frequency, over a period of more than three decades, during which time he shared his solitude with his companion Simone Boué in a miniscule garret in the center of Paris, where he lived as a spectator more and more turned in on himself and maintaining an ever greater distance from a world that he rejected as much on the historical level (History and Utopia, 1960) as on the ontological (The Fall into Time, 1964), raising his misanthropy to heights of subtlety (The Trouble with being Born, 1973), while also allowing to appear from time to time a humanism composed of irony, bitterness, and preciosity (Exercices d’admiration, 1986, and the posthumously published Notebooks).
Denied the right to return to Romania during the years of the communist regime, and attracting international attention only late in his career, Cioran died in Paris in 1995.
Nicolas Cavaillès
Translated by Thomas Cousineau
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 771 reviews
February 6, 2021
لماذا ننسحب ونغادراللعبة مادام في وسعناأن نخيب ظن المزيد من الكائنات؟
:D
قد تظن أنك قد تخرج من أي من كتب سيوران بجرعة إحباط -الأمر ليس كذلك فعلا
سيوران صاحب الجمل الأعجب في تاريخ العدمية ينقلك إلى عالم موازي
لن تستطيع فيه أن تكتم ضحكاتك
ولن تفلت من الوقوع في حب هذا الرجل الذي يقلب كل الموازيين رأسا على عقب
----------
الرومانسيون كانو آخر المختصين فى الإنتحار
بعدهم صار الإنتحار عرضة إلى عدم الإتقان من أجل تحسين نوعيته
نحن فى حاجة كبيرة إلى مرض جديد للعصر..
:::::::::::::::::::
أؤمن بخلاص البشرية، بمستقبل الزرنيخ
:'D
:::::::::::::::::::
لو انّي استسلمت إلى إغواءات الموسيقى ومدائحها لي
وإلى كل العوالم التي بعثتها ودمرتها في داخلي
لكنت منذ زمن بعيد قد فقدت عقلي من الزهو
:::::::::::::::::::
فى عقب القرون الأخرى التى مارست التعذيب بلا مبالاة
يبدو قرننا هذا أكثر حرصاً على الإتقان
إنه يضيف إلى هذه الممارسة طهرانية تشرّف وحشيتنا
:::::::::::::::::::
لا أحيَا إلاّ لأنّ في وسعي الموت متى شئت
لولا فكرة الانتحار لقتلتُ نفسي منذ البداية
:::::::::::::::::::
لا يستطيع أحد أن يحرس عزلته إذا لم يعرف كيف يكون بغيضاً
:::::::::::::::::::
غموض: كلمة نستعملها لخداع الآخرين، لإيهامهم بأننا أكثر عمقاً منهم
:::::::::::::::::::
في ترددنا علامة على نزاهتنا
أما يقيننا فلا يدل إلا على دجلنا
:::::::::::::::::::
رؤيتى للمستقبل هى من الدقة
بحيث لو كان لى أطفال لخنقتهم على الفور
:::::::::::::::::::
لكلٍ جنونه، و قد تمثّل جنونى فى أن أعتبر نفسى سوياً
سوياً بشكلٍ خطِر
و لما كان الآخرون يبدون لى مجانين
فقد انتهى بى الأمر إلى الخوف منهم
و إلى الخوف منّى أكثر
:::::::::::::::::::
شكسبير موعد بين وردة ومقصلة
<3
إميل سيوران لا يحتاج تعليق
:-)
August 11, 2021
A Wonderfully Venomous Text
Cioran pokes and prods the bubble of language mercilessly. He knows he cannot harm it but he can mock it and taunt it. Like a Prophet of the Old Testament, he can demand a reaction from the beastial being which is everywhere and nowhere. Like a prisoner of war, he can engage in trivial sabotage to make language exert its power and cruelty openly.
In order to really hate language, one must first love it above all else, to realise that language is all we have even as it holds us in its fatal grip: “To cleanse literature of its greasepaint, to see its real countenance, is as dangerous as to dispossess philosophy of its jargon. Do the mind’s creations come down to the transfiguration of trifles? Is there some sort of substance only beyond words — in catalepsy or the skull’s grin?”
The only option is to use language without restraint, to beat it, to make it reveal itself for what it is: a means of manipulation masquerading as rapportage. “What makes a work last, what keeps it from dating, is its ferocity. A gratuitous assertion? Consider the prestige of the Gospels, that aggressive book, a venomous text if ever there was one.”
Only then can language be seen for what it is: a façade, the purpose of which is to maintain the momentum of the species. “That there should be a reality hidden behind appearances is, after all, quite possible; that language might render such a thing would be an absurd hope.” Yet we are propelled by just that hope.
We are dominated by “the cancer of the word.” We deceive ourselves into believing our own press. “If we believe, so ingenuously, in ideas, it is because we forget that they were conceived by mammals.” We literally consume ourselves through thought. “Mind is the great profiteer of the body’s defeats. It grows rich at the expense of the flesh it pillages,” Perhaps we are not the crown of evolution but its lowest rung, verging on the temptation to “take refuge in the equilibrium of the mineral kingdom.”
Indeed “In this provisional universe, our axioms have only the value of fait-divers.” But the situation is even worse than it appears, because, “With every idea born in us, something in us rots.” Language kills from the inside. Those of us who manage to survive temporarily, “are doomed to plagiarism or reviewing.”
Cioran pokes and prods the bubble of language mercilessly. He knows he cannot harm it but he can mock it and taunt it. Like a Prophet of the Old Testament, he can demand a reaction from the beastial being which is everywhere and nowhere. Like a prisoner of war, he can engage in trivial sabotage to make language exert its power and cruelty openly.
In order to really hate language, one must first love it above all else, to realise that language is all we have even as it holds us in its fatal grip: “To cleanse literature of its greasepaint, to see its real countenance, is as dangerous as to dispossess philosophy of its jargon. Do the mind’s creations come down to the transfiguration of trifles? Is there some sort of substance only beyond words — in catalepsy or the skull’s grin?”
The only option is to use language without restraint, to beat it, to make it reveal itself for what it is: a means of manipulation masquerading as rapportage. “What makes a work last, what keeps it from dating, is its ferocity. A gratuitous assertion? Consider the prestige of the Gospels, that aggressive book, a venomous text if ever there was one.”
Only then can language be seen for what it is: a façade, the purpose of which is to maintain the momentum of the species. “That there should be a reality hidden behind appearances is, after all, quite possible; that language might render such a thing would be an absurd hope.” Yet we are propelled by just that hope.
We are dominated by “the cancer of the word.” We deceive ourselves into believing our own press. “If we believe, so ingenuously, in ideas, it is because we forget that they were conceived by mammals.” We literally consume ourselves through thought. “Mind is the great profiteer of the body’s defeats. It grows rich at the expense of the flesh it pillages,” Perhaps we are not the crown of evolution but its lowest rung, verging on the temptation to “take refuge in the equilibrium of the mineral kingdom.”
Indeed “In this provisional universe, our axioms have only the value of fait-divers.” But the situation is even worse than it appears, because, “With every idea born in us, something in us rots.” Language kills from the inside. Those of us who manage to survive temporarily, “are doomed to plagiarism or reviewing.”
July 2, 2019
Cioran: the darkest, most ironic of aphorists. Strange, but his outlook is so relentlessly bleak, so completely nihilistic, that he often makes me laugh. Such honesty is rare--and bracing.
Here are a few examples of what I mean:
If there is anyone who owes everything to Bach, it is certainly God.
"I am like a broken puppet whose eyes have fallen inside." This remark of a mental patient weighs more heavily than a whole stack of works on introspection.
Incredible that the prospect of having a biographer has made no one renounce having a life.
Objection to scientific knowledge: this world doesn't deserve to be known.
Not content with real sufferings, the anxious man imposes imaginary ones on himself; he is a being for whom unreality exists, must exist; otherwise where would he obtain the ration of torment his nature demands?
We suffer: the external world begins to exist...; we suffer to excess: it vanishes. Pain instigates the world only to unmask its unreality.
Philosophy's error is to be too endurable.
If someone incessantly drops the word "life," you know he's a sick man.
Thanks to depression - that alpinism of the indolent - we scale every summit and daydream over every precipice from our bed.
If just once you were depressed for no reason, you have been so all your life without knowing it.
I live only because it is in my power to die when I choose to: without the idea of suicide, I'd have killed myself right away.
The skepticism which fails to contribute to the ruin of our health is merely an intellectual exercise.
Of all calumnies the worst is the one which attacks our indolence, which contests its authenticity.
Without God, everything is nothingness; and with God? Supreme nothingness.
No longer ask me for my program: isn't breathing one?
To hope is to contradict the future.
The intellectual represents the major disgrace, the culminating failure of Homo sapiens.
The refutation of suicide: is it not inelegant to abandon a world which has so willingly put itself at the service of our melancholy?
The Creation was the first act of sabotage.
For two thousand years, Jesus has revenged himself on us for not having died on a sofa.
I believe in the salvation of humanity, in the future of cyanide...
"Where do you get those superior airs of yours?" "I've managed to survive, you see, all those nights when I wondered: am I going to kill myself at dawn?"
Only optimists commit suicide, the optimists who can no longer be...optimists. The others, having no reason to live, why should they have any to die?
On the frontiers of the self: "What I have suffered, what I am suffering, no one will ever know, not even I."
No one should try to live if he has not completed his training as a victim.
June 9, 2011
القراءة لإيميل سيوران مرهقة، رغم أن طبيعة الكتاب الذي يعتمد أسلوب "الومضة" أو "البرقية" قد يوحي للوهلة الأولى أنه وجبة سريعة ..
يميل الكاتب للتحدّث بسخرية، بلغة عميقة ولاذعة، لكنه لن يضعك -عزيزي القاريء- نصب عينيه، لن يفتّش عن رضاك، إنه يكتب غيرُ آبهٍ بأحد ..
سيوران شديدُ الإخلاص ليأسه المختلف، يسخر من "المتفائلين" الذين "يقترفون الأمل" على حساب الآخرين، يمجّد اليأس لأنه "بديهي" و"ذو أسباب وجيهة" أما الأمل فعلينا أن نتأمل سخاءه في الغش !
يلح المترجم آدم فتحي ( من الواضح أنه قاريء ضليع ) بالإدعاء أن عقل سيوران شغوف بالمفارقات والتناقضات، وقد ساق أمثلة عدة في الهوامش الملحقة بكل فصل.
بكلمة موجزة، كاتب استثنائي قادر على إنهاك الحواس.
يميل الكاتب للتحدّث بسخرية، بلغة عميقة ولاذعة، لكنه لن يضعك -عزيزي القاريء- نصب عينيه، لن يفتّش عن رضاك، إنه يكتب غيرُ آبهٍ بأحد ..
سيوران شديدُ الإخلاص ليأسه المختلف، يسخر من "المتفائلين" الذين "يقترفون الأمل" على حساب الآخرين، يمجّد اليأس لأنه "بديهي" و"ذو أسباب وجيهة" أما الأمل فعلينا أن نتأمل سخاءه في الغش !
يلح المترجم آدم فتحي ( من الواضح أنه قاريء ضليع ) بالإدعاء أن عقل سيوران شغوف بالمفارقات والتناقضات، وقد ساق أمثلة عدة في الهوامش الملحقة بكل فصل.
بكلمة موجزة، كاتب استثنائي قادر على إنهاك الحواس.
December 24, 2019
“سر تكيفى مع الحياة؟ أنى أغيّر اليأس كما أغيّر القميص”
الكتاب الثاني لي مع إميل سيوران بعد كتابه : لو كان آدم سعيداً
هذا الكتاب لم يختلف كثيراً عن الكتاب الأول
بل آراه تكمله له ، فهو بلا شك عدمي بشكل كامل، لا تنتظر منه فيه إلا رفض تام للبشرية بكل عيوبها ومميزاتها، فلا تتوقع مدح او ثناء علي إنجازاتنا، إننا في نظر سيوران لم ولن نفعل شيئاً؛ فنحن البشر أصلاً لا شئ، فلا يوجد أمل ولا يأس؛ فحتي اليأس أمر غير مريح؛ ولا سبيل للوصول إلي حل؛ فلا حل ولا مشكلة؛
ولا أمل ولا يأس؛
ولا رغبة في النجاة
ولا نجاة في رغبتنا في الحياة؛
ولا حياة أصلا مع الحياة
سيوران رائد العدمية في الفكر الأوروبي لن تجد منه إلا كما تجد من صمويل بيكيت وسارة كين وهناك تشارلز بوكوفسكي وألبير كامو وغيرهم من الأدباء والفلاسفة العدميين
علي العموم نصيحتي لكل من سيقرأ لهؤلاء : أن يكون ذا فكر نقدي
فلا يقبل ويرضي بأية أراء دون تفكير
ولا يدع الفكر العدمي يأخذه لدوامته سريعاً
فالأمر كالرمال الناعمة عليك أن تكون حذراً وأنت فوقها
November 7, 2022
nothing like reading about despair and the collapse of the Self on a random november monday afternoon
September 11, 2012
حين يغمرك السواد و يغريك تيهُ العبث ... ستكون عدميّة اميل سوران من النوع اللذيذ !
March 22, 2011
باختصار هذا نوع من تلك الكتب التي تن��هي منها ولا تنتهي منك.
April 30, 2013
"ليس من اللائق الافراط فى سوء الحظ ، ثمّة افراد ؛ شأنهم فى ذلك شأن بعض الشعوب ، يطيب لهم الإغراق فى النحس الي حد الحاق العار بالتراجيديا !"
:)
اح��اناً كنت اضحك بهستيرية و احياناً كنت اتوقف طويلاً لتأمل عُمق المأساة !
الكتاب يقدم السهل الممتنع فى تحدي سافر ..
نسخة الكترونية من الكتاب : تحميل
:)
اح��اناً كنت اضحك بهستيرية و احياناً كنت اتوقف طويلاً لتأمل عُمق المأساة !
الكتاب يقدم السهل الممتنع فى تحدي سافر ..
نسخة الكترونية من الكتاب : تحميل
October 1, 2016
المحظوظون لم يصلوا إلي البويضة أصلاً
سيوران الروماني اللي كتب بالفرنسية فأذهل الفرنسيين نفسهم.
الكئيب المتشائم الذي تجاوز الثمانين من عمره.
سيوران،وجهة نظره في الحياة بشكل عام تُدرّس،لا لشئ إلا لإن العالم الآن يدفع إلى نظرته الكئيبة المتشائمة ويجعلنا أكثر إيمانًا بها وتقبلًا لها من أي فترة زمنية أخرى،ففي ظل انحدار الروح الرهيب وهوانها نبحث عن أي شخص قد يتنبأ بمثل هذا الانحدار.
الكتاب عظيم وقيّم للغاية،القدرة على تلخيص الأفكار في جمل قصيرة واحدة موهبة فذة وقد امتلك منها سيوران منها الكثير.
في حب سيوران وكآبته.
October 30, 2013
سوداويٌّ ، مليءٌ بالمفارقاتِ ، عابثٌ ، عَدميٌّ ، تراجيديٌّ ، زاعِقٌ و صامتٌ في آنٍ ..
طريقةُ الكِتابةِ غريبةً نوعاً ما ، على هيئةِ شَذراتٍ ، مابينَ فَلسفيٍّ و عَبثيٍّ ، في مواضيعَ شتى ، قُسِّمَت على عشرِ فصولٍ ، كلُّها جميلةٌ بلا استثناء ، فَصلُ " الدين " كانَ ضاجَّاً بالإلحادِ و عذابِ الحِيرَةِ ، فَصلُ " الموسيقى " كانَ فاتِناً ، فَصلُ " حيويةُ الحُبِّ " أتى عميقاً و رائِعاً ، و فَصلُ " سيرك العُزلةِ " رأيتهُ الأجملَ ، و غيرُها مِنَ الفصُولِ .
إقتباسٌ :
" شكسبير : موعِدٌ بينَ وردةٍ و مِقصَلةٍ "
" أن يكونَ المرءُ راسكولنيكوف دونَ عُذرِ الجريمةِ "
غموض : كَلمةٌ نستعملُها لِخداعِ الأخرينَ ، لإيهامِهم بأننا أكثرُ عُمقاً مِنهُم "
" أن تكونَ إنساناً حديثاً هوَ أن تبحثَ عن عقّارٍ لِما أفسَدهُ الدهر "
" على كُلِّ فِكرةٍ أن تُذَكرَ بأنقاضِ ابتسامةٍ "
" واجِبُ الوعي : الوصولُ إلى يأسٍ لائق ، إلى شراسَةٍ أولمبية "
" ما الحُريةُ إلا سَفسطةُ أصحَّاء "
" الواقِعُ يُصيبُنِي بالربو "
" امتقاعُ لونِنا يُرينَا إلى أيِّ حَدٍّ يُمْكِنُ للجسَدِ أن يَفهمَ الروح "
" الملَلُ قَلقٌ يرقانيٌّ ، أما الكآبةُ فهيَ حِقدٌ حالِم "
" ( أنا شَبيهٌ بالدُميةِ المتَحركةِ المكسورة التي سَقطت عيناها إلى الداخلِ )
هذهِ العِبارةُ التي نطقَ بِها مريضٌ عقليٌّ ، أعمَقُ مِن كُلِّ الأعمالِ التي وضِعت في الأستقراءِالباطِنيّ "
" لا أحيا إلا لأنَّ في وسعي الموت متى شِئتُ . لولا فِكرةُ الانتحارِ لقتلتُ نفسي منذُ البدايةِ "
" كفُّوا عن سُؤالي عَن برنامجي : أن أتنفَّسَ ، أليسَ برنامجاً كافياً ؟ "
" لا يُحاولنَّ أحدٌ الحياةَ إذا لم يتشبَّع بآدابِ الضَحيةِ "
" رائِحةُ المخلوقِ تضعُنا في أثرِ ألوهيةٍ نَتنة "
الأملُ تَكذيبٌ للمُستقبَلِ "
" الحَياةُ سُوقِيةُ المادةِ "
" في ذُروةِ تَقزُّزِنا ، يبدو كأنَّ فأراً قد تسلل إلى دِماغِنا ليحلُمَ "
" عِندَ الملِمَّاتِ ، نَجِدُ في السجائِرِ العونَ الفعَّالَ أكثر مما نَجدهُ في الأناجِيلِ "
" إنَّ حُباً يخيبُ ، هو مِحنةٌ فلسَفيةٌ تَملِكُ مِنَ الثراءِ ما يُتيحُ لها أن تخلُقَ مِن حلَّاقٍ نظيراً لسقراط "
" فلانُ الذي يَنتحِرُ مِن أجلِ صُعلوكةٍ ، يُمارِسُ تجربة أكثر كمالاً و عُمقاً مِنَ البطَلِ الذي تحتفِلُ بِهِ الجموع "
" ثَمةَ راهِبٌ و جزَّارٌ يتحاربانِ في كُلِّ رَغبةٍ "
" و مَعَ ذلِكَ نُحب دائِماً .. و هذهِ الـ ( مَعَ ذلِكَ ) تستغرِقُ أبداً بِحالهِ "
" لو كانت لـِ " نوحٍ " القدرةُ على قِراءةِ الغيبِ لَثَقبَ فُلكَهُ دونَ شَكٍّ "
" الأنسانُ يسيلُ خَراباً "
" أُومِنُ بخلاصِ البَشريةِ ، بِمُستقبلِ الزرنيخ "
و غَيرُها الكثيرُ الكثيرُ ..
من جهاز الـ iPhone الخاص بي
October 10, 2014
سيوران مجنون، مريض نفسي أعتقد كلام لا يصدر عن شخص سليم العقل ، هذيان لطيف ومضحك، ينم عن المصاعب اللي عاشها، بس عجبني جداً، وأعتقد إن الحكمة لا تؤخد إلا من المجانين.
مقنطفات :
الأمل تكذيب للمستقبل
منذ ألفي عام والمسيح ينتقم منا كونه لم يمت فوق أريكة
لو كان آدم سعيداً بالحب لجنبنا التاريخ
غموض كلمة نستخدمها لخداع الآخرين، لإيهامهم بأننا أكثر عمقاً منعم
الخلق كان أول ممارسة لفعل التخريب
لا ينتحر إلا المتفائلون، المتفائلون الذين لم يعودوا قادرين على الإستمرار فى التفاؤل. أما الآخرون، فلماذا يكون لهم مبرر للموت وهم لا يملكون مبرّراً للحياة
لا يستطيع أحد أن يحرس عزلته إذا لم يعرف كيف يكون بغيضا
إذا حزنت مرة دونما سبب فثِق أنك كنت حزيناً طيلة حياتك دون أن تعرف
مع التقدم فى السن يتعلم المرء مقايضة مخاوفه بقهقهاته
مقنطفات :
الأمل تكذيب للمستقبل
منذ ألفي عام والمسيح ينتقم منا كونه لم يمت فوق أريكة
لو كان آدم سعيداً بالحب لجنبنا التاريخ
غموض كلمة نستخدمها لخداع الآخرين، لإيهامهم بأننا أكثر عمقاً منعم
الخلق كان أول ممارسة لفعل التخريب
لا ينتحر إلا المتفائلون، المتفائلون الذين لم يعودوا قادرين على الإستمرار فى التفاؤل. أما الآخرون، فلماذا يكون لهم مبرر للموت وهم لا يملكون مبرّراً للحياة
لا يستطيع أحد أن يحرس عزلته إذا لم يعرف كيف يكون بغيضا
إذا حزنت مرة دونما سبب فثِق أنك كنت حزيناً طيلة حياتك دون أن تعرف
مع التقدم فى السن يتعلم المرء مقايضة مخاوفه بقهقهاته
February 17, 2019
قراءة في كتاب (المياه كلها بلون الغرق) للكاتب الروماني إميل سيوران
محمود فلاح المحادين
الفيلسوف الحاصل أيضاً على الجنسية الفرنسية ولد في رومانيا عام 1911 وتوفي في باريس عام 1995بمرض الزهايمر... ملك الكآبة المنتمي للمدرسة التشاؤمية الشكوكية العدمية السوداوية الذي سيعاني في بداية عشرينياته من مرض الأرق كتب ما يزيد عن 15كتاباً سوى المخطوطات التي وجدت في منزله بعد وفاته... التنقلات الكثيرة في بداية حياته ساهمت في بناء شخصية مضطربة ثائرة معترضة على جميع المسلمات التي كانت تحيط به رغم أن والده كان رئيس كنيسة... فكر بالإنتحار في سن مبكرة كما أنه ألف كتابه الأول (على ذرى اليأس) في الثانية والعشرين من عمره....
ظلت كتبه ضعيفة التوزيع وكان الإقبال عليها قليلاً جداً ولكن هذا لم يكن يثنيه عن الكتابة وهو الق��ئل عن نفسه بأنه فيلسوف بالصدفة وأن الكتب الوحيدة التي تستحق أن تكتب هي تلك التي يؤلفها أصحابها دون أن يفكروا بالقراء ودون أن يفكروا بأي جدوى أو مردود....كان يمتنع عن أي نوع من التواصل أو التكريم... وهناك من يقول بأن السبب تسيّد معاصره سارتر الذي كان على التقيض منه تماماً .... ولكن وبعد أن بدأ الكتابة بالفرنسية تغير كل شيء تماماً حيث اعترفت مرة قائلا(من الأفضل للمرء أن يكون مؤلف أوبريت على أن يكون صاحب ستة كتب في لغة لا يفهمها أحد)
لم تكن طفولة سيوران سعيدة ففي أحد الشجارات مع والدته قالت له:لو كنت أعلم ما سيؤول إليه حالك لأجهضتك من الشهور الأولى... أعتقد أنه بعدها وعلى إثر هذا الموقف قام بتأليف كتابه (مثالب الولادة) الذي لا يقل مأساوية عن هذا الكتاب... قليلة هي كتب سيوران المترجمة للغة العربية للآسف فإضافة إلى هذين الكتابين قام الكاتب التونسي آدم فتحي- الذي غير عنوان الكتاب الأصلي من مقايسات المرارة إلى المياه كلها بلون الغرق - بترجمة (تاريخ ويوتوبيا) فيما ترجم محمد علي اليوسفي (لو كان آدم سعيداً)...
إميل نشأ في بيئة مليئة بالمتضادات فبينما كان والده رئيس كنيسة لم تكن أمه تخفي سوء ظنها بكل ما يتعلق بالدين واللاهوت، انعكس هذا التضاد فيما بعد على كتاباته التي تميزت بالسوداوية المبطنة بكثير من التناقضات، كان سيد جمع النقائض في أقصر العبارات المشبعة بالحزن واليأس... لم ينسى هذه التوترات رغم تقدم سنه حيث قال عبارته المشهورة(في وسعي أن أرتكب الجرائم كلها بإستثناء أن أكون أباً)
سيوران الذي يقول في كتابه أن الواقع يصيبه بالربو كان له أسلوب كتابة مميز به فهو لم يكن يكتب القصة أو الرواية بل كان يكتب عبارات مقتضبة يختزل فيها جميع آلامه وأوجاعه وكآبته وتشآومه وكان يسميها :الشتيمة، البرقية، شاهدة القبر... وفعلاً كانت كل كتاباته بهذا النمط المختزل الساخر المليء بالشفقة والقهر من كل ما حوله...
تأثر سيوران بنيتشة وشكسبير وكثير من الفلاسفة والفنانين والموسيقيين ممن سبقوه وكثيراً ما تخيل ماذا سيحدث لهم لو أنهم عاشوا في عصره وانغمس بسخريته اللاذعة بوصف هذه اللحظات، كان ساخطاً على كل ما حوله، عدمياً صرفاً يفكر في الموت وفي لا جدوى وجوده.... الكتاب مقسم إلى عدة أبواب لا أعرف ان كان هذا التقسيم موجوداً في الكتاب الأصلي أم أنه اجتهاد من المترجم... يطرح الكثير من الأفكار العميقة التي تستطيع أن تأخذ منها وترد على الآخر ولكنك بالتأكيد في نهايته ستطرح على نفسك الكثير من التساؤلات العميقة... الكتاب ليس بسيطاً ولن يتركك بشأنك حتى بعد أن تنتهي من قراءة صفحاته التي تقل عن المئتين بقليل... لذلك كن حذراً وأنت تقفز بين أفخاخه وقنابله الفكرية فالكاتب ليس من الطراز الكلاسيكي وسيهزّك بعنف وكفاك أن تعرف الحقبة الزمنية التي عاش فيها ومن كان معاصروه ومن كان أساتذته....
سأدرج هنا بعض المقتطفات التي أعجبتني ولكن بالتأكيد ستجدون فيه المزيد...
-ما من طريق إلى الفشل في الحياة أقصر من أن تقتحم الشِعر دون دعم من الموهبة
-وحدها العقول السطحية تتقدم من الفكرة بلطف
-شكسبير :موعد بين مقصلة ووردة
-لا شيء يصيب العقل بالجفاف مثل نفوره من تصور أفكار مبهمة
-بالنسبة إلى من استنشق الموت، كم هي مؤسفة رائحة الكلمات
-لمعاقبة الآخرين على أنّهم أسعد منّا حالاً، لا نجد أفضل من أن نُلَّقحهم بوساوسنا، ذلك أنّ أوجاعنا-للأسف - ليست مُعدية
-مع كل فكرة تولد فينا ثمة شيء يتعفن
-في عالم لا كآبة فيه لن يكون أمام العنادل سوى التجشؤ
-بعكس الملذات، لا تقود الآلام إلى الإشباع، ليس هناك مجذوم متخم
-اليأس وقاحة الشقاء، إنه شكل من الإستفزاز، فلسفة عصور لا تتقن التكتم
-بمعاشرة الفرنسيين نتعلم كيف نكون تعساء بلطف
-نكف عن أن نكون شباباً لحظة نكف عن اختيار أعداءنا، راضين بأولئك الذين نجدهم في متناول اليد
-نولد ونحن نملك قدرة على الإعجاب لا تقدر عشرة كواكب أخرى على استنفادها، أما الأرض فتستنفدها مباشرة
-لماذا ننسحب ونغادر اللعبة ما دام في وسعنا أن نُخيّب ظن المزيد من الكائنات
-حلمتَ بإحراق الكون ولم تستطع أن تُعدي بنارك حتى الكلمات، ولا أن تُشعل كلمةً واحدة
-مع التقدم في السن يتعلم المرء مقايضة مخاوفه بقهقهاته
-كلما ازدادت لا مبالاتي بالبشر تضاعفت قدرتهم على التأثير فيّ، ومهما احتقرتهم فإني لا أستطيع الإقتراب منهم إلاّ متلعثماً
-لا ينشأ الحرج الذي نحس به أمام شخص مثير للسخرية، إلاّ من استحالة أن نتصوره على فراش الموت
-ساعة الجريمة لا تدق بالنسبة إلى كل الشعوب في الوقت نفسه، هكذا تفسر ديمومة التاريخ
-الحرية هي أقصى ممتلكات أولئك الذين تحركهم إرادة أن يكونوا متطرفين
-بضعة أجيال أخرى ويغدو الضحك الذي هو حكر على بعض النخبة، مستعصياً على الممارسة، تماماً مثل النشوة
-لن أفلح في التصالح مع الأشياء، حتى وان انتزعت كل لحظة نفسها من الزمن لتمنحني قُبلة
محمود فلاح المحادين
الفيلسوف الحاصل أيضاً على الجنسية الفرنسية ولد في رومانيا عام 1911 وتوفي في باريس عام 1995بمرض الزهايمر... ملك الكآبة المنتمي للمدرسة التشاؤمية الشكوكية العدمية السوداوية الذي سيعاني في بداية عشرينياته من مرض الأرق كتب ما يزيد عن 15كتاباً سوى المخطوطات التي وجدت في منزله بعد وفاته... التنقلات الكثيرة في بداية حياته ساهمت في بناء شخصية مضطربة ثائرة معترضة على جميع المسلمات التي كانت تحيط به رغم أن والده كان رئيس كنيسة... فكر بالإنتحار في سن مبكرة كما أنه ألف كتابه الأول (على ذرى اليأس) في الثانية والعشرين من عمره....
ظلت كتبه ضعيفة التوزيع وكان الإقبال عليها قليلاً جداً ولكن هذا لم يكن يثنيه عن الكتابة وهو الق��ئل عن نفسه بأنه فيلسوف بالصدفة وأن الكتب الوحيدة التي تستحق أن تكتب هي تلك التي يؤلفها أصحابها دون أن يفكروا بالقراء ودون أن يفكروا بأي جدوى أو مردود....كان يمتنع عن أي نوع من التواصل أو التكريم... وهناك من يقول بأن السبب تسيّد معاصره سارتر الذي كان على التقيض منه تماماً .... ولكن وبعد أن بدأ الكتابة بالفرنسية تغير كل شيء تماماً حيث اعترفت مرة قائلا(من الأفضل للمرء أن يكون مؤلف أوبريت على أن يكون صاحب ستة كتب في لغة لا يفهمها أحد)
لم تكن طفولة سيوران سعيدة ففي أحد الشجارات مع والدته قالت له:لو كنت أعلم ما سيؤول إليه حالك لأجهضتك من الشهور الأولى... أعتقد أنه بعدها وعلى إثر هذا الموقف قام بتأليف كتابه (مثالب الولادة) الذي لا يقل مأساوية عن هذا الكتاب... قليلة هي كتب سيوران المترجمة للغة العربية للآسف فإضافة إلى هذين الكتابين قام الكاتب التونسي آدم فتحي- الذي غير عنوان الكتاب الأصلي من مقايسات المرارة إلى المياه كلها بلون الغرق - بترجمة (تاريخ ويوتوبيا) فيما ترجم محمد علي اليوسفي (لو كان آدم سعيداً)...
إميل نشأ في بيئة مليئة بالمتضادات فبينما كان والده رئيس كنيسة لم تكن أمه تخفي سوء ظنها بكل ما يتعلق بالدين واللاهوت، انعكس هذا التضاد فيما بعد على كتاباته التي تميزت بالسوداوية المبطنة بكثير من التناقضات، كان سيد جمع النقائض في أقصر العبارات المشبعة بالحزن واليأس... لم ينسى هذه التوترات رغم تقدم سنه حيث قال عبارته المشهورة(في وسعي أن أرتكب الجرائم كلها بإستثناء أن أكون أباً)
سيوران الذي يقول في كتابه أن الواقع يصيبه بالربو كان له أسلوب كتابة مميز به فهو لم يكن يكتب القصة أو الرواية بل كان يكتب عبارات مقتضبة يختزل فيها جميع آلامه وأوجاعه وكآبته وتشآومه وكان يسميها :الشتيمة، البرقية، شاهدة القبر... وفعلاً كانت كل كتاباته بهذا النمط المختزل الساخر المليء بالشفقة والقهر من كل ما حوله...
تأثر سيوران بنيتشة وشكسبير وكثير من الفلاسفة والفنانين والموسيقيين ممن سبقوه وكثيراً ما تخيل ماذا سيحدث لهم لو أنهم عاشوا في عصره وانغمس بسخريته اللاذعة بوصف هذه اللحظات، كان ساخطاً على كل ما حوله، عدمياً صرفاً يفكر في الموت وفي لا جدوى وجوده.... الكتاب مقسم إلى عدة أبواب لا أعرف ان كان هذا التقسيم موجوداً في الكتاب الأصلي أم أنه اجتهاد من المترجم... يطرح الكثير من الأفكار العميقة التي تستطيع أن تأخذ منها وترد على الآخر ولكنك بالتأكيد في نهايته ستطرح على نفسك الكثير من التساؤلات العميقة... الكتاب ليس بسيطاً ولن يتركك بشأنك حتى بعد أن تنتهي من قراءة صفحاته التي تقل عن المئتين بقليل... لذلك كن حذراً وأنت تقفز بين أفخاخه وقنابله الفكرية فالكاتب ليس من الطراز الكلاسيكي وسيهزّك بعنف وكفاك أن تعرف الحقبة الزمنية التي عاش فيها ومن كان معاصروه ومن كان أساتذته....
سأدرج هنا بعض المقتطفات التي أعجبتني ولكن بالتأكيد ستجدون فيه المزيد...
-ما من طريق إلى الفشل في الحياة أقصر من أن تقتحم الشِعر دون دعم من الموهبة
-وحدها العقول السطحية تتقدم من الفكرة بلطف
-شكسبير :موعد بين مقصلة ووردة
-لا شيء يصيب العقل بالجفاف مثل نفوره من تصور أفكار مبهمة
-بالنسبة إلى من استنشق الموت، كم هي مؤسفة رائحة الكلمات
-لمعاقبة الآخرين على أنّهم أسعد منّا حالاً، لا نجد أفضل من أن نُلَّقحهم بوساوسنا، ذلك أنّ أوجاعنا-للأسف - ليست مُعدية
-مع كل فكرة تولد فينا ثمة شيء يتعفن
-في عالم لا كآبة فيه لن يكون أمام العنادل سوى التجشؤ
-بعكس الملذات، لا تقود الآلام إلى الإشباع، ليس هناك مجذوم متخم
-اليأس وقاحة الشقاء، إنه شكل من الإستفزاز، فلسفة عصور لا تتقن التكتم
-بمعاشرة الفرنسيين نتعلم كيف نكون تعساء بلطف
-نكف عن أن نكون شباباً لحظة نكف عن اختيار أعداءنا، راضين بأولئك الذين نجدهم في متناول اليد
-نولد ونحن نملك قدرة على الإعجاب لا تقدر عشرة كواكب أخرى على استنفادها، أما الأرض فتستنفدها مباشرة
-لماذا ننسحب ونغادر اللعبة ما دام في وسعنا أن نُخيّب ظن المزيد من الكائنات
-حلمتَ بإحراق الكون ولم تستطع أن تُعدي بنارك حتى الكلمات، ولا أن تُشعل كلمةً واحدة
-مع التقدم في السن يتعلم المرء مقايضة مخاوفه بقهقهاته
-كلما ازدادت لا مبالاتي بالبشر تضاعفت قدرتهم على التأثير فيّ، ومهما احتقرتهم فإني لا أستطيع الإقتراب منهم إلاّ متلعثماً
-لا ينشأ الحرج الذي نحس به أمام شخص مثير للسخرية، إلاّ من استحالة أن نتصوره على فراش الموت
-ساعة الجريمة لا تدق بالنسبة إلى كل الشعوب في الوقت نفسه، هكذا تفسر ديمومة التاريخ
-الحرية هي أقصى ممتلكات أولئك الذين تحركهم إرادة أن يكونوا متطرفين
-بضعة أجيال أخرى ويغدو الضحك الذي هو حكر على بعض النخبة، مستعصياً على الممارسة، تماماً مثل النشوة
-لن أفلح في التصالح مع الأشياء، حتى وان انتزعت كل لحظة نفسها من الزمن لتمنحني قُبلة
June 2, 2020
"Nuh'ta geleceği okuma yeteneği olsaydı, gemisini hiç şüphesiz batırırdı."(s.77)
January 25, 2020
" لا أحيا إلا لأن في وسعي الموت متي شئت . لولا فكرة الانتحار لقتلت نفسي منذ البداية "
هذا الكتاب هو ملخص شعري لأفكار سيوران - الإنتحاري بأمتياز- حول الدين والموسيقي والحب والسياسية في صورة شذرات لايزيد أطولها عن 4 سطور في بعض الأحيان ، فط ما يعيب الكتاب هو افكار سيوران نفسه فبين الشكوكية والعبثية إلي دعم هتلر والديكتاتورية السياسية وإلقاء حمل الإستبداد علي أكتاف الشعب الذي تجرء وحاول أن يحاسب جلاده حتي أفكاره في الموسيقي والأدب لما تروقني فشل في أن يعبر عن أفكاره والتي فشل من البداية في صياغتها في عقله وحين يضطر للتبرير يقوم بأدخال الله إلي المعادلة او الملائكة او اي شئ يريد إهانته ، أعتقد أن هذا النوع من الأفكار الفلسفية الواجب معالجة مريديها في المصحات النفسية أو لن يكون هناك فائدة أصلا من وجود تلك المصحات .
النجمتين هنا لمجهود المترجم أدم فتحي علي الترجمة ومحاولة شرح معاني الفاظ سيوران الطنانة ، اه ملحوظة اخيرة في الكتاب عاب سيوران علي الفلاسفة إستخدام الرطانة في الحديث والكتابة ثم أستخدمها بنفسة حتي مل من نفسة ومن شذراته وانتهي إلي أختصار اخر فصلين لعدة صفحات فقط .
الإقتباسات :
لو كان علي أن أتخلي عن ولعي بالفنون لما تخصصت في غير العواء .
.
تائهاً في الضباب ، أتعلق بأدني أسي كأنه حبل نجاة .
.
تنهض مثل صانع معجزات عازم علي تأثيث يومه بالخوارق ثم تستلقي علي سريرك من جديد لتلوك حتي الليل هموم العاطفة والمال .
.
لا أسلوب مع اليقين .
الانشغال بتجويد القول من مميزات الذين لا ينامون علي عقيدة ، إنهم يتعلقون بالكلمات ، تلك الشبيهة بالواقع في غياب الأرضية الصلبة ، فيما الأخرون الأقوياء بقناعاتهم يهزؤون بالكلمات ويسترخون في الإرتجال .
.
وحدها العقول السطحية تتقدم من الفكرة بلطف .
.
توجعني كل كلمة ، ومع ذلك كم سيلذ لي أن أنصت إلي الزهور تثرثر حول الموت .
.
تعودت الخلية العصبية علي كل شيئ حتي بان علينا أن نيئس من تصور أي حماقة يمكنها إذا دخلت الأدمغة ـ أن تحملها علي الإنفجار
.
علي المتشائم أن يخترع كل يوم أسباباً أخري للاستمرار في الوجود : إنه ضحية من ضحايا " معني الحياة " . كما يسمي
.
نحن جميعاً مزاحون نعيش بعد المشاكل التي يثيرها مزاحنا
.
لا خيار للمهوسيين ، هوسهم من يختار نيابة عنهم
October 10, 2020
Imam problem da odredim formu, nekako mi je nipodaštavajuće da kažem da je ovo zbirka aforizama, ali opet nije ni neki ozbiljan filozofski sistem. Druga stvar, ovo jeste neki mračnjački pesimizam, ali ja ga tako ne doživljavam, čak sam se prilično zabavljao čitajući. I, da, često bih se pronašao, ali ne toliko često da bih se zabrinuo.
Ima ovdje dosta dobrih i zanimljivih aforizama. Pored onih opštepoznatih:
"Realnost mi izaziva astmu."
"Švrljam kroz dane poput neke kurve u svijetu bez trotoara."
"Svaki čin mazi hijenu u nama."
"Živim samo zato što je u mojoj moći da umrem kad mi se prohtje: bez ideje o samoubistvu, odavno bih se ubio."
izdvojiću i tri favorita:
"Zašto se ne bih poredio sa najvećim svecima? Jesam li utrošio manje ludila da bih očuvao svoje protivriječnosti nego što su ga oni potrošili da bi savladali svoje?"
"Minimum mudrosti obavezuje nas da podržimo istovremeno sve teze, u eklektici smijeha i razaranja."
"Prisustvujem, užasnut, smanjivanju svoje mržnje prema ljudima, kidanju posljednje spone koja me je vezivala za njih."
Ima ovdje dosta dobrih i zanimljivih aforizama. Pored onih opštepoznatih:
"Realnost mi izaziva astmu."
"Švrljam kroz dane poput neke kurve u svijetu bez trotoara."
"Svaki čin mazi hijenu u nama."
"Živim samo zato što je u mojoj moći da umrem kad mi se prohtje: bez ideje o samoubistvu, odavno bih se ubio."
izdvojiću i tri favorita:
"Zašto se ne bih poredio sa najvećim svecima? Jesam li utrošio manje ludila da bih očuvao svoje protivriječnosti nego što su ga oni potrošili da bi savladali svoje?"
"Minimum mudrosti obavezuje nas da podržimo istovremeno sve teze, u eklektici smijeha i razaranja."
"Prisustvujem, užasnut, smanjivanju svoje mržnje prema ljudima, kidanju posljednje spone koja me je vezivala za njih."
October 27, 2014
مجموعة من الاراء او الافكار الصادمة والتي قد تكون اقرب للواقع
لشدة سخريتها او للعدمية ، هنا بعض من العبارات اقتبسها من الكتاب:
العقل هو المستفيد الاكبر من هزائم الجسد
الحرية سفسطة الاصحاء
نتبنى الافكار لاننا ننسى انها انتاج حيوانات ثدية !
من المؤسف ان ينبغي المرور بالايمان في طريقنا الى الله ..
بدون الله كل شئ عدم ومع الله .. العدم اقصى !
لشدة سخريتها او للعدمية ، هنا بعض من العبارات اقتبسها من الكتاب:
العقل هو المستفيد الاكبر من هزائم الجسد
الحرية سفسطة الاصحاء
نتبنى الافكار لاننا ننسى انها انتاج حيوانات ثدية !
من المؤسف ان ينبغي المرور بالايمان في طريقنا الى الله ..
بدون الله كل شئ عدم ومع الله .. العدم اقصى !
June 13, 2021
"كان أحد المرضى يقول: فيمَ آلامي وأنا لست شاعرًا لأستغلّها أو أفاخر بها؟".
July 11, 2021
"En pleno hastío, nos deslizamos hacia el punto más bajo del alma y del espacio, hacia las antípodas del éxtasis, hacia las raíces del Vacío".
Desde que encontré a Cioran sus aforismos han marcado mi vida, han formado en mí un anhelo de existir, pero no desde la felicidad plena sino desde la amargura más insoportable. Cioran es recordado como un pesimista pero, al menos para mí, al igual que Nietzsche, era un vitalista. Se desliza por los más hondos abismos del ser, pero siempre deja una puerta abierta al soñar, al disfrutar, a la sonrisa. Cioran, el terno suicida, llamado así porque, a pesar de sus elogios a la muerte y su profundo rechazo al mero hecho de existir, nunca se quitó la vida; solo por esto lo considero un hombre que, a su manera, estaba vinculado con la vida, la apreciaba, la soportaba.
"Quien, por una serie de despistes, haya olvidado matarse, se hace a sí mismo el efecto de un veterano del dolor, de un jubilado del suicidio".
En este pequeño pero sustancioso volumen encontramos aforismos enfocados a la literatura, la música, la historia, el amor y el ser (siendo estos últimos los temas más interesantes para mí).
Solo he leído este librito de Cioran y ya siento que le debo la vida. Con esta relectura he aprovechado aún más las enseñanzas tan profundas, ocultas entre ríos de pesimismo, que esperan ser descubiertas. Es un libro deprimente, por lo cual está cargado de realidad. Es un libro real.
"Solo se suicidan los optimistas, los optimistas que ya no logran serlo. Los demás, no teniendo ninguna razón para vivir, ¿por qué la tendrían para morir?".
Cioran logró incendiar las palabras, invocarlas y traerlas al plano material. Hay que leerlo, hoy y siempre.
"Sueñas con incendiar el universo y ni siquiera has logrado comunicar tu fuego a las palabras, ni siquiera has conseguido encender una sola".
Desde que encontré a Cioran sus aforismos han marcado mi vida, han formado en mí un anhelo de existir, pero no desde la felicidad plena sino desde la amargura más insoportable. Cioran es recordado como un pesimista pero, al menos para mí, al igual que Nietzsche, era un vitalista. Se desliza por los más hondos abismos del ser, pero siempre deja una puerta abierta al soñar, al disfrutar, a la sonrisa. Cioran, el terno suicida, llamado así porque, a pesar de sus elogios a la muerte y su profundo rechazo al mero hecho de existir, nunca se quitó la vida; solo por esto lo considero un hombre que, a su manera, estaba vinculado con la vida, la apreciaba, la soportaba.
"Quien, por una serie de despistes, haya olvidado matarse, se hace a sí mismo el efecto de un veterano del dolor, de un jubilado del suicidio".
En este pequeño pero sustancioso volumen encontramos aforismos enfocados a la literatura, la música, la historia, el amor y el ser (siendo estos últimos los temas más interesantes para mí).
Solo he leído este librito de Cioran y ya siento que le debo la vida. Con esta relectura he aprovechado aún más las enseñanzas tan profundas, ocultas entre ríos de pesimismo, que esperan ser descubiertas. Es un libro deprimente, por lo cual está cargado de realidad. Es un libro real.
"Solo se suicidan los optimistas, los optimistas que ya no logran serlo. Los demás, no teniendo ninguna razón para vivir, ¿por qué la tendrían para morir?".
Cioran logró incendiar las palabras, invocarlas y traerlas al plano material. Hay que leerlo, hoy y siempre.
"Sueñas con incendiar el universo y ni siquiera has logrado comunicar tu fuego a las palabras, ni siquiera has conseguido encender una sola".
December 10, 2019
إِنَّ حبًا يخيب ، هو محنة فلسفيّة تملك من الثراء ما يتيح لها أَنْ تخلقْ من حلّاقٍ نظيرًا لسقراط .
***
في عقب القرون الأخرى التي مارست التعذيب بلامبالاة ، يبدو قرننا هذا أكثر حرصًا على الإتقان ، إنه يضيف إلى هذه الممارسة طهرانيةٌ تُشرّفُ وحشيّتنا .
***
الإنسان يسيل خرابًا .
***
في عقب القرون الأخرى التي مارست التعذيب بلامبالاة ، يبدو قرننا هذا أكثر حرصًا على الإتقان ، إنه يضيف إلى هذه الممارسة طهرانيةٌ تُشرّفُ وحشيّتنا .
***
الإنسان يسيل خرابًا .
July 24, 2015
من الكتب القليلة التي تتمنى أنك لم تنتهِ منها ..
تتمنى ان تعود لقراءتها مُجددًا
مع سيروان - العدمية لها طعم اللذة..
تتمنى ان تعود لقراءتها مُجددًا
مع سيروان - العدمية لها طعم اللذة..
December 16, 2016
إميل سيوران هو من الأسماء اللي كنت بسمعها كتير لكن عمري ما جربت أقرأها. بصراحة مقدمة المترجم (وملحوظاته عبر الكتاب) كانت مفيدة جدا في تقديم الكاتب ده وتعريفي بسر الطابع الكئيب اللي بتشتهر بيه كتاباته.
الكتاب بيندرج تخت تصنيف المقتطفات أو الشذرات، وهو نوع من الكتاب مش بفضل أقرأه كثيرا. الفكرة أني لم أقرأ لكتاب لهم هذا الطابع "السوداوي" زي إميل سيوران، ممكن أقربهم هو "العدمي" كامو"، رغم أني مش متأكدة أن أقدر أطلق لقب عدمي على سيوران.
المميز في النوع ده من الأدب هو أن أي جملة بسيطة ليها اسقاطاتها المختلفة ومعناها اللي هيختلف من قارئ لآخر اكتر من أي نوع أدبي آخر. رغم كده في طابع عام للكتاب وهو مدى كآبته. بيجمع في أفكاره ما بين الثقافات الهندية والفلاسفة الرومان، مع اقتباسات من كتاب وفلاسفة كثر، وأحيانا بيطرح الفكرة ونقيضها.
الترجمة والهوامش من عوامل استمتاعي بالكتاب.
الكتاب بيندرج تخت تصنيف المقتطفات أو الشذرات، وهو نوع من الكتاب مش بفضل أقرأه كثيرا. الفكرة أني لم أقرأ لكتاب لهم هذا الطابع "السوداوي" زي إميل سيوران، ممكن أقربهم هو "العدمي" كامو"، رغم أني مش متأكدة أن أقدر أطلق لقب عدمي على سيوران.
المميز في النوع ده من الأدب هو أن أي جملة بسيطة ليها اسقاطاتها المختلفة ومعناها اللي هيختلف من قارئ لآخر اكتر من أي نوع أدبي آخر. رغم كده في طابع عام للكتاب وهو مدى كآبته. بيجمع في أفكاره ما بين الثقافات الهندية والفلاسفة الرومان، مع اقتباسات من كتاب وفلاسفة كثر، وأحيانا بيطرح الفكرة ونقيضها.
الترجمة والهوامش من عوامل استمتاعي بالكتاب.
May 26, 2013
الكتاب بطريقة السوترا..
الكاتب غريب كما طريقته..
مأساوي وتراجيدي قليلاً..
بس عميق..
يجعلك تفكر في كل كلمة يقولها..
بعض جمله قرأتها مرات ولم أفهمها..
كاتب لا يحب قراءه ولكنه رغم ذلك قام بمحبتهم وإلا لم يكتب لهم..
أهم عبارة في كتابه هي عنوان كتابه..
المياه كلها بلون الغرق..
وأكمل عليها كما كلها بلون الحياة..
الكاتب غريب كما طريقته..
مأساوي وتراجيدي قليلاً..
بس عميق..
يجعلك تفكر في كل كلمة يقولها..
بعض جمله قرأتها مرات ولم أفهمها..
كاتب لا يحب قراءه ولكنه رغم ذلك قام بمحبتهم وإلا لم يكتب لهم..
أهم عبارة في كتابه هي عنوان كتابه..
المياه كلها بلون الغرق..
وأكمل عليها كما كلها بلون الحياة..
July 8, 2015
" من أين جاءتكَ ملامح الزهو هذه ؟ - لقد أفلحتُ في البقاء حيّا كما ترون ، على الرغم من ليالٍ و ليال عشتُها اسأل ان كنت سأقتل نفسي عِنْدَ الفجرْ "
لا اعرف كيف آصف هذا الكتاب لكن ابسط شيء يمكن قوله انه تجاوز كثيرا بأفكاره .
اظافه الى سوء الترجمة و الفلسفة المفرطة
لا اعرف كيف آصف هذا الكتاب لكن ابسط شيء يمكن قوله انه تجاوز كثيرا بأفكاره .
اظافه الى سوء الترجمة و الفلسفة المفرطة
January 3, 2018
كتاب من نوع مُختلف، قائم على الشذرات، شذرات مكتوبة بخطوط من نور أسود مكتوبة بلون الغرق فى فضاء النفس والروح والعقل، مكتوبة بلون العدم.
بالرغم من أن هذا الكتاب هو أولى معرفتى بسيوران، لكن أستط��ع أن أقول إنه من أفضل ما قرأت لهم فى حياتى.
حين يكون الإكتئاب شئ مُريح ويصنع مزاج مُمتع ينضح بالنشوة، هنا تكون الكارثة.
فهذا الكتاب هو نتائج تلك الكارثة.
إنه إله العدمية مع الإعتذار لنيتشه.
إن هذا الكتاب هو إبن غير شرعى ناتج عن مضاجعة العقل للعدم فى حضور مُباركة الفلسفة.
إنه إحدى تلك الكتب التى تستنذف معها طاقتك الذهنية والجسدية أيضاً من شدة عُمقها، وتتركك صريعاً مُعلق على مشانق العقل، إنهاالفلسفة حين تكون "بيور".
بعض تلك الشذرات مفهوم ويحتاج لبعض التأمل فقط، والبعض مُعقد بدرجة غريبة ولكنه يترك فى نفسك أيضاً بعض الإنطباعات النفسية ا��غير مفهومة.
إنها 187 صفحة من النشوة العقلية المُستمرة، تأخذك إلى سماء سماوات روحك وتهبط بِك إلى الجحيم القابع فيك.
يتكون الكتاب من 10 أقسام، يمكن أن نقتبس منها ما يلى:
1- ضمور الكلمة:
- عديدة هى الصفحات، عديدة هى الكُتب التى كانت ينبوع أحاسيسنا، والتى صرنا نعيد قراءتها للنظر فى نوعية الظروف أو خاصية النعوت.
- تاريخ الأفكار هو تاريخُ ضغينة اللائذين بالعزلة.
- ما من طريق إلي الفشل في الحياة أقصر من أن تقتحم الشعر دون دعم من الموهبة.
- لا مصادر للكاتب أفضل من أسباب إحساسه بالعار. الكاتب الذي لا يكتشف في ذاته أسبابا للشعور بالخزي أو يتهرب من هذه الأسباب، ليس أمامه إلا السرقة أو النقد.
- على كُل من استطاع تملَّك المبادئ الأولى لكُره البشرية، إذا أراد أن يذهب إلى أبعد من ذلك،,ان يلتحق بمدرسة سويفت:هناك سيتعلم كيف يمنح احتقاره البشرية حدة الالم العصبي.
- غموض: كلمة نستعملها لخداع الآخرين، لايهامهم بأننا اكثر عمقاً منهم.
- في قاعة النوم الكبيرة هذه الكابوس هو الطريقة الوحيدة للوعي .
2- لص الأغوار:
- لمعاقبة الآخرين على أنهم أسعد منا حالاً، لانجدافضل من أن نلحقّهم بوساوسنا، ذلك ان أوجاعنا؟ للاسف-ليست معدية.
- في ترددنا علامة على نزاهتنا..اما يقيننا فلا يدل الا على دجلنا..يعرف المفكر الغشاش من حصيلة الافكار"الدقيقة"التي يدافع عنها.
- اعتراض على العلم : هذا العالم " لا يستحق " أن نعرفه.
- -تعمل الفلسفة بمثابة ترياق للحزن,مع ذلك لازال هناك من يعتقد "بعمق"الفلسفة.
- تأتي لحظة على الشكاك، بعد أن يكون قد وضع كل شئ موضع السؤال, فلا يجد مايشك فيه. لحظتها يوقف حكمه فعلاً. ماذا تبقَّى له؟ اللهو أو الخدر - الطيش أوالحيوانية.
3- زمن وأنيميا:
- امتقاع لوننا يرينا إلي أي حد يمكن للجسد أن يفهم الروح.
- مع شرايينك المحتقنة بالليل، أنت لا تقل غُربة بين البشر عن شاهدة قبر وسط سيرك.
- في ذروة انعدام الفضول, نحلم بنوبة صرعٍ جيدة كمن يحلم بأرض موعودة.
- اللوكيميا:هي الحديقة التي يزهر فيها الله.
- أحزاننا تمتد كاللغز الذي تشي به ابتسامة المومياوات.
- وحده القلق باعتباره يوطوبيا سوداء يمنحنا تفاصيل عن المستقبل.
- آه لو كان في إمكاننا أن نغادر على كيفنا العدم المصاحب للامبالاة في اتجاه الحيوية المصاحبة لتقريع الضمير.
4- غرب:
- مأساة هانيبال انه ولد قبل زمانه، لو تأخر لبعض القرون لوجد روما مفتوحه على مصاريعها.
- من الذي يتسبب في الكوارث ؟ أكثرهم المتفائلون ، اولئك الذين يقترفون الامل على حساب الآخرين.
- لعل هذه القارة لم تلعب بعد ورقتها الأخيرة. ماذا لو أخذت في نزع الأخلاق عن سائر العالم وأفشت فيه روائح عفونتها؟ لا شك أن ذلك سيكون بالنسبة إليها طريقة للإحتفاظ بمجدها وممارسة إشعاعها.
5- سيرك العزلة:
- لا يستطيع احد ان يحرس عزلته اذا لم يعرف كيف يكون بغيضاً.
- الشكوكية التي لاتساهم في دمار صحتنا، ليست سوى رياضة ذهنية.
- المزعج في اليأس أنه بديهي وموثق وذو أسباب وجيهه: إنه ريبورتاج. والآن أمعنوا النظر في الأمل. تأملوا سخاءه في الغش، رسوخه في التدجيل، رفضه للاحداث: إنه تيه وخيال. وفي هذا التيه تكمن الحياة ومن هذا الخيال تتغذي.
- كلما أحاطت بنا المصائب صرنا أكثر تفاهة: مشيتنا نفسها تتغير لذلك. المصائب تدفعنا إلي الاستعراض. تخنق فينا الشخص لتوقظ الشخصية.
- على امتداد الابدية اختار الله لنا كل شيء، حتى ربطات اعناقنا.
- حين نفقد كل دافع، تسود الدنيا في أعيننا، وتصبح تلك السوداوية الحافز الأخير. نصير عاجزين عن الاستغناء عنها فنتبعها في العرس كما في الجنازة. ويبلغ خوفنا من أن نحرم منها حد أن تصبح عبارة (إمنحونا خبزنا اليومي من الكآبة)، النغمة التي تصاحب كل انتظاراتنا وتوسلاتنا.
- لا ينتحر إلا المتفائلون، المتفائلون الذين لم يعودوا قادرين علي الاستمرار في التفاؤل. أما الآخرون، فلماذا يكون لهم مبرر للموت وهم لا يملكون مبررا للحياة؟
6- دين:
- لو كنت مؤمنا بالله لما كان لزهوي حد، ولجبت الشوارع عاريا تماما.
- لكم عمد القديسون الى استسهال المفارقات، حتى اصبح من غير الممكن الا نستشهد بهم في الصالونات.
- حيــن نكون فريسة عذاب ذات شهية لاشباعها ألف مرة لفهمنا من أي جحيم جاءت فكرة تناسخ الأموات.
7- حيوية الحب:
- لو كان آدم سعيداً في الحب لجنبنا التاريخ.
- طريقان امام الرجل والمرأة:اما الشراسة او اللامبالاة.. كل شيء يوحي بأنهما اختارا الطريقة الثانية.بأنه لن يكون بينهما حوار ولا قطيعة. لكنهما سيواصلان الابتعاد كل عن الاخر.
- ان تدفن جبينك بين نهدين، بين قارتين للموت.
- أحلم أحياناً بحب بعيد وضبابى كأنه شيزوفرينيا رائحة.
- في لحظة النشوة كما في لحظة الرعب نعود إلى أصولنا: الشمبانزي الذي احتقر ظلماً يظفر أخيرا بالمجد على مسافة صرخة.
- الحب خليط من التشريح والنشوة ،ذروة ما لا يذوب وما لا ينحل غذاء مثالي للنهم إلى الخيبة وهو ما سيقودنا إلى العالم السفلي للمجد.
- ومع ذلك نحب دائماً. هذه الـ (مع ذلك) تستغرق أبداً بحالة.
8- فى الموسيقى:
- لما كنت قد ولدت بروح عادية ، فقد طلبت روحا أخرى من الموسيقى، كان ذلك بداية مآسٍ لم أكن أجرؤ على تمنيها.
- لولا امبرياليتها كمفهوم لقامت الموسيقى مقام الفلسفة، ولكانت من ثم فردوس لبداهات غير المعبر عنها ، عدوى من النشوة.
- الموسيقى هي ملجأ الأرواح التي جرحتها السعادة.
- كم أود لو مت بواسطة الموسيقى،عقاباً لي على شكي أحيانا في جبروت قدراتها الشريرة.
- ماذا تساوى أى "ميلودى" بإزا�� تلك التى تخنقها فينا الإستحالة المزدوجة للحياة والموت.
- مرت بى لحظات، كنت خلالها أستبعد وجود أبدية فى وسعها أن تفصل بينى وبين موتزارت، ومن ثم، كنت أفقد كُل خوف من الموت، حدث الأمر نفسه مع كل موسيقى، مع الموسيقى كلها.
- لو اني استسلمت إلي إغواءات الموسيقي ومدائحها لي، وإلي كل العوالم التي بعثتها ودمرتها في داخلي، لكنت منذ زمن بعيد قد فقدت عقلي من الزهو.
9- دوار التاريخ:
- حين كانت البشرية في بداياتها تتمرن على الشقاء،لم يتصور أحد أنها ستقدر يوماً على إنتاجه في شكل مسلسل .
- لو كانت لـ (نوح) القدرة على قراءة الغيب لثقب فلكه دون شك.
- الحرية هي أقصى ممتلكات أولئك الذين تحركهم إرادة أن يكونوا متطرفين.
- كفوا عن محادثتنا في شأن الشعوب المستعبدة ورغبتها في الحرية.الطغاة يقتلون دائماً بعد فوات الأوان،وذاك عذرهم الكبير.
- حين يشبع الطغاة شراستهم يتحولون إلى رجال طيبين.وكان يمكن أن تعود الأمور إلى نصابها لولا غيرة العبيد، ورغبتهم في إشباع شراستهم هم أيضاً. إن طموح الخروف إلى أن يتقمص دور الذئب هو باعث أغلب الأحداث. كل من ليس له ناب يحلم به. ويريد أن يفترس هو أيضاً . وينجح في ذلك بواسطة حيوانية الكثرة- التاريخ-ديناميكية الضحايا.
- الشعوب الكبيرة التي تملك زمام مآسيها،تستطيع أن تنوع فيها كما تشاء،أما الشعوب الصغيرة فإنها محكومة بالمآسي التي تفرض عليها.
- إذا اعتنقت طبقة من اللصوص أسطورة فانتظروا مذبحة،أو ما هو أسوأ من ذلك : ولادة دين جديد.
- سيتم (تحرير) الإنسان يوم يتخلص من ملف الغائية ليفهم أن ظهوره حدث عارض وأن محنة مجانية،يوم يتاح لكل أن ينط مثل ذبيح راضي وقنوع،ويوم تختصر الحياة بالنسبة إلى الدهماء نفسها في أبعادها الحقيقية: مجرد (فرضية عمل).
10- عند منابع الفراغ:
- اللحظة التي تسول لنا أننا فهمنا كل شيء،تمنحنا هيئة القتلة.
- طبيعة المتدين لا تحددها القناعات بقدر ما تحددها الرغبة في تمديد المعاناة إلى ما بعد الموت.
- لا أقدر علي تأمل إبتسامة دون أن أرقرأ فيها: (تمل مني فهي المرة الأخيرة)
- الأرق هو شكل البطولة الوحيد الذي يتلائم مع الفراش.
- بعد أن تبحث عبثا عن وطن يتبناك، تنكفئ علي الموت، لتستقر أخيرا كـ (مواطن)، في هذا المنفي الجديد.
- شئنا أم أبينا، نحن جميعا محللون نفسانيون، مغرمون بأسرار القلوب والسراويل، مولعون بالغوص في الفظاعات. ويل للعقل ذو الهوي المضيئة.
- الميل إلى الانتحار ميزة القتلة الوجلين الذين يخشون القوانين،وإذ يخافون من ممارسة القتل،فإنهم يحلمون بالإجهاز على أنفسهم ليقينهم بإنهم ناجون من العقاب.
بالرغم من أن هذا الكتاب هو أولى معرفتى بسيوران، لكن أستط��ع أن أقول إنه من أفضل ما قرأت لهم فى حياتى.
حين يكون الإكتئاب شئ مُريح ويصنع مزاج مُمتع ينضح بالنشوة، هنا تكون الكارثة.
فهذا الكتاب هو نتائج تلك الكارثة.
إنه إله العدمية مع الإعتذار لنيتشه.
إن هذا الكتاب هو إبن غير شرعى ناتج عن مضاجعة العقل للعدم فى حضور مُباركة الفلسفة.
إنه إحدى تلك الكتب التى تستنذف معها طاقتك الذهنية والجسدية أيضاً من شدة عُمقها، وتتركك صريعاً مُعلق على مشانق العقل، إنهاالفلسفة حين تكون "بيور".
بعض تلك الشذرات مفهوم ويحتاج لبعض التأمل فقط، والبعض مُعقد بدرجة غريبة ولكنه يترك فى نفسك أيضاً بعض الإنطباعات النفسية ا��غير مفهومة.
إنها 187 صفحة من النشوة العقلية المُستمرة، تأخذك إلى سماء سماوات روحك وتهبط بِك إلى الجحيم القابع فيك.
يتكون الكتاب من 10 أقسام، يمكن أن نقتبس منها ما يلى:
1- ضمور الكلمة:
- عديدة هى الصفحات، عديدة هى الكُتب التى كانت ينبوع أحاسيسنا، والتى صرنا نعيد قراءتها للنظر فى نوعية الظروف أو خاصية النعوت.
- تاريخ الأفكار هو تاريخُ ضغينة اللائذين بالعزلة.
- ما من طريق إلي الفشل في الحياة أقصر من أن تقتحم الشعر دون دعم من الموهبة.
- لا مصادر للكاتب أفضل من أسباب إحساسه بالعار. الكاتب الذي لا يكتشف في ذاته أسبابا للشعور بالخزي أو يتهرب من هذه الأسباب، ليس أمامه إلا السرقة أو النقد.
- على كُل من استطاع تملَّك المبادئ الأولى لكُره البشرية، إذا أراد أن يذهب إلى أبعد من ذلك،,ان يلتحق بمدرسة سويفت:هناك سيتعلم كيف يمنح احتقاره البشرية حدة الالم العصبي.
- غموض: كلمة نستعملها لخداع الآخرين، لايهامهم بأننا اكثر عمقاً منهم.
- في قاعة النوم الكبيرة هذه الكابوس هو الطريقة الوحيدة للوعي .
2- لص الأغوار:
- لمعاقبة الآخرين على أنهم أسعد منا حالاً، لانجدافضل من أن نلحقّهم بوساوسنا، ذلك ان أوجاعنا؟ للاسف-ليست معدية.
- في ترددنا علامة على نزاهتنا..اما يقيننا فلا يدل الا على دجلنا..يعرف المفكر الغشاش من حصيلة الافكار"الدقيقة"التي يدافع عنها.
- اعتراض على العلم : هذا العالم " لا يستحق " أن نعرفه.
- -تعمل الفلسفة بمثابة ترياق للحزن,مع ذلك لازال هناك من يعتقد "بعمق"الفلسفة.
- تأتي لحظة على الشكاك، بعد أن يكون قد وضع كل شئ موضع السؤال, فلا يجد مايشك فيه. لحظتها يوقف حكمه فعلاً. ماذا تبقَّى له؟ اللهو أو الخدر - الطيش أوالحيوانية.
3- زمن وأنيميا:
- امتقاع لوننا يرينا إلي أي حد يمكن للجسد أن يفهم الروح.
- مع شرايينك المحتقنة بالليل، أنت لا تقل غُربة بين البشر عن شاهدة قبر وسط سيرك.
- في ذروة انعدام الفضول, نحلم بنوبة صرعٍ جيدة كمن يحلم بأرض موعودة.
- اللوكيميا:هي الحديقة التي يزهر فيها الله.
- أحزاننا تمتد كاللغز الذي تشي به ابتسامة المومياوات.
- وحده القلق باعتباره يوطوبيا سوداء يمنحنا تفاصيل عن المستقبل.
- آه لو كان في إمكاننا أن نغادر على كيفنا العدم المصاحب للامبالاة في اتجاه الحيوية المصاحبة لتقريع الضمير.
4- غرب:
- مأساة هانيبال انه ولد قبل زمانه، لو تأخر لبعض القرون لوجد روما مفتوحه على مصاريعها.
- من الذي يتسبب في الكوارث ؟ أكثرهم المتفائلون ، اولئك الذين يقترفون الامل على حساب الآخرين.
- لعل هذه القارة لم تلعب بعد ورقتها الأخيرة. ماذا لو أخذت في نزع الأخلاق عن سائر العالم وأفشت فيه روائح عفونتها؟ لا شك أن ذلك سيكون بالنسبة إليها طريقة للإحتفاظ بمجدها وممارسة إشعاعها.
5- سيرك العزلة:
- لا يستطيع احد ان يحرس عزلته اذا لم يعرف كيف يكون بغيضاً.
- الشكوكية التي لاتساهم في دمار صحتنا، ليست سوى رياضة ذهنية.
- المزعج في اليأس أنه بديهي وموثق وذو أسباب وجيهه: إنه ريبورتاج. والآن أمعنوا النظر في الأمل. تأملوا سخاءه في الغش، رسوخه في التدجيل، رفضه للاحداث: إنه تيه وخيال. وفي هذا التيه تكمن الحياة ومن هذا الخيال تتغذي.
- كلما أحاطت بنا المصائب صرنا أكثر تفاهة: مشيتنا نفسها تتغير لذلك. المصائب تدفعنا إلي الاستعراض. تخنق فينا الشخص لتوقظ الشخصية.
- على امتداد الابدية اختار الله لنا كل شيء، حتى ربطات اعناقنا.
- حين نفقد كل دافع، تسود الدنيا في أعيننا، وتصبح تلك السوداوية الحافز الأخير. نصير عاجزين عن الاستغناء عنها فنتبعها في العرس كما في الجنازة. ويبلغ خوفنا من أن نحرم منها حد أن تصبح عبارة (إمنحونا خبزنا اليومي من الكآبة)، النغمة التي تصاحب كل انتظاراتنا وتوسلاتنا.
- لا ينتحر إلا المتفائلون، المتفائلون الذين لم يعودوا قادرين علي الاستمرار في التفاؤل. أما الآخرون، فلماذا يكون لهم مبرر للموت وهم لا يملكون مبررا للحياة؟
6- دين:
- لو كنت مؤمنا بالله لما كان لزهوي حد، ولجبت الشوارع عاريا تماما.
- لكم عمد القديسون الى استسهال المفارقات، حتى اصبح من غير الممكن الا نستشهد بهم في الصالونات.
- حيــن نكون فريسة عذاب ذات شهية لاشباعها ألف مرة لفهمنا من أي جحيم جاءت فكرة تناسخ الأموات.
7- حيوية الحب:
- لو كان آدم سعيداً في الحب لجنبنا التاريخ.
- طريقان امام الرجل والمرأة:اما الشراسة او اللامبالاة.. كل شيء يوحي بأنهما اختارا الطريقة الثانية.بأنه لن يكون بينهما حوار ولا قطيعة. لكنهما سيواصلان الابتعاد كل عن الاخر.
- ان تدفن جبينك بين نهدين، بين قارتين للموت.
- أحلم أحياناً بحب بعيد وضبابى كأنه شيزوفرينيا رائحة.
- في لحظة النشوة كما في لحظة الرعب نعود إلى أصولنا: الشمبانزي الذي احتقر ظلماً يظفر أخيرا بالمجد على مسافة صرخة.
- الحب خليط من التشريح والنشوة ،ذروة ما لا يذوب وما لا ينحل غذاء مثالي للنهم إلى الخيبة وهو ما سيقودنا إلى العالم السفلي للمجد.
- ومع ذلك نحب دائماً. هذه الـ (مع ذلك) تستغرق أبداً بحالة.
8- فى الموسيقى:
- لما كنت قد ولدت بروح عادية ، فقد طلبت روحا أخرى من الموسيقى، كان ذلك بداية مآسٍ لم أكن أجرؤ على تمنيها.
- لولا امبرياليتها كمفهوم لقامت الموسيقى مقام الفلسفة، ولكانت من ثم فردوس لبداهات غير المعبر عنها ، عدوى من النشوة.
- الموسيقى هي ملجأ الأرواح التي جرحتها السعادة.
- كم أود لو مت بواسطة الموسيقى،عقاباً لي على شكي أحيانا في جبروت قدراتها الشريرة.
- ماذا تساوى أى "ميلودى" بإزا�� تلك التى تخنقها فينا الإستحالة المزدوجة للحياة والموت.
- مرت بى لحظات، كنت خلالها أستبعد وجود أبدية فى وسعها أن تفصل بينى وبين موتزارت، ومن ثم، كنت أفقد كُل خوف من الموت، حدث الأمر نفسه مع كل موسيقى، مع الموسيقى كلها.
- لو اني استسلمت إلي إغواءات الموسيقي ومدائحها لي، وإلي كل العوالم التي بعثتها ودمرتها في داخلي، لكنت منذ زمن بعيد قد فقدت عقلي من الزهو.
9- دوار التاريخ:
- حين كانت البشرية في بداياتها تتمرن على الشقاء،لم يتصور أحد أنها ستقدر يوماً على إنتاجه في شكل مسلسل .
- لو كانت لـ (نوح) القدرة على قراءة الغيب لثقب فلكه دون شك.
- الحرية هي أقصى ممتلكات أولئك الذين تحركهم إرادة أن يكونوا متطرفين.
- كفوا عن محادثتنا في شأن الشعوب المستعبدة ورغبتها في الحرية.الطغاة يقتلون دائماً بعد فوات الأوان،وذاك عذرهم الكبير.
- حين يشبع الطغاة شراستهم يتحولون إلى رجال طيبين.وكان يمكن أن تعود الأمور إلى نصابها لولا غيرة العبيد، ورغبتهم في إشباع شراستهم هم أيضاً. إن طموح الخروف إلى أن يتقمص دور الذئب هو باعث أغلب الأحداث. كل من ليس له ناب يحلم به. ويريد أن يفترس هو أيضاً . وينجح في ذلك بواسطة حيوانية الكثرة- التاريخ-ديناميكية الضحايا.
- الشعوب الكبيرة التي تملك زمام مآسيها،تستطيع أن تنوع فيها كما تشاء،أما الشعوب الصغيرة فإنها محكومة بالمآسي التي تفرض عليها.
- إذا اعتنقت طبقة من اللصوص أسطورة فانتظروا مذبحة،أو ما هو أسوأ من ذلك : ولادة دين جديد.
- سيتم (تحرير) الإنسان يوم يتخلص من ملف الغائية ليفهم أن ظهوره حدث عارض وأن محنة مجانية،يوم يتاح لكل أن ينط مثل ذبيح راضي وقنوع،ويوم تختصر الحياة بالنسبة إلى الدهماء نفسها في أبعادها الحقيقية: مجرد (فرضية عمل).
10- عند منابع الفراغ:
- اللحظة التي تسول لنا أننا فهمنا كل شيء،تمنحنا هيئة القتلة.
- طبيعة المتدين لا تحددها القناعات بقدر ما تحددها الرغبة في تمديد المعاناة إلى ما بعد الموت.
- لا أقدر علي تأمل إبتسامة دون أن أرقرأ فيها: (تمل مني فهي المرة الأخيرة)
- الأرق هو شكل البطولة الوحيد الذي يتلائم مع الفراش.
- بعد أن تبحث عبثا عن وطن يتبناك، تنكفئ علي الموت، لتستقر أخيرا كـ (مواطن)، في هذا المنفي الجديد.
- شئنا أم أبينا، نحن جميعا محللون نفسانيون، مغرمون بأسرار القلوب والسراويل، مولعون بالغوص في الفظاعات. ويل للعقل ذو الهوي المضيئة.
- الميل إلى الانتحار ميزة القتلة الوجلين الذين يخشون القوانين،وإذ يخافون من ممارسة القتل،فإنهم يحلمون بالإجهاز على أنفسهم ليقينهم بإنهم ناجون من العقاب.
December 17, 2012
لولا فلسفته الفكرية ولغته المتفردة لما قيمت الكتاب وما كنت لاكمله .. كم هو مؤسف ان يوهب الله العبقرية والموهبة والاحساس لمن يجحده ولايستطيع ان ينظر الى نفسه ليعرف خالقه.
مع اني على قناعة تامة بأننا غير مخولين في الحكم على البشر وايمانهم وكفرهم وماتنطوي عليه قلوبهم فهو امر رباني بحت لايخوض فيه الا جاهل اوسفيه.
ماحصل في اوربا في العصور الوسطى عندما غرقت بالدم والظلام والقهر بأسم الكنيسة والقديسيين كان له اثر واضح ليومنا هذا على تلك امة .. ولااجد حالنا اليوم افضل منهم بما يدور ويحصل بأسم الدين!!
فلسفته كأنسان وفي الانسان عميقة للغاية وتكاد تصرخ بكلمات تقطر دمآ عذابه وآلامه والشكوك التي سيطرت عليه.
اترككم مع بعض روائعه
ثمة اكثر من علامة تنذر بهيمنة الهذيان
تحت كل "اعمال كاملة" يقبع دجال
على المتشائم ان يخترع كل يوم اسبابآ اخرى للاستمرار في الوجود .. انه ضحية من ضحايا معنى الحياة
الوجود الحقيقي وحدهم من يملكونه اولئك الذين لم تنكبهم الطبيعة بأي موهبة
لاخلاص الا في محاكاة الصمت .. نحن جنس موثوقون كيميائيآ الى الكلمة
خدعة الاسلوب .. اعطاء الهموم اليومية مجرى غير مألوف .. تجميل المتاعب التافهة .. تأثيث الخواء .. تحقيق الوجود بواسطة الكلمة
كان موهوبآ الا انه نسي تمامآ ولم يعد يهتم به احد .. ذاك هو العدل .. لانه لم يتخذ الاحتياطات الكافية كي يساء فهمه
بدون شكنا في انفسنا تغدو شكوكيتنا كلمة ميتة .. حيرة مبتذلة .. مذهبآ فلسفيآ
احلم بعالم نموت فيه من اجل فاصلة
كم احب اصحاب عقول الدرجة الثانية .. الذين عاشوا في ظل عبقرية الاخرين .. لفرط رهافة شعورهم .. وامتنعوا عن عبقريتهم الخاصة لخوفهم من ان يكون لهم شيء من العبقرية
لاأسلوب مع اليقين
الانشغال بتجويد القول من مميزات الذين لاينامون على عقيدة .. انهم يتعلقون بالكلمات تلك الشبيهة بالواقع في غياب الارضية الصلبة .. فيما الاخرون الاقوياء بقناعاتهم نهزؤون بمظهر الكلمات ويسترخون في الارتجال
حذار ممن يعرضون عن الحب والطموح والمجتمع .. فلا شك انهم سيثأرون لتخليهم عن ذلك
لايعتني بالامثال والاقوال المأثورة الا من عرف الرعب وسط الكلمات .. والفزع من التداعي مع جميع الكلمات
الكابوس هو الطريقة الوحيدة للوعي
ان تكون انسانآ حديثآ هو ان تبحث عن عقار لما افسده الدهر
حولت افكاري الى غبار للمزايدة على الوعاظ الذين لم يعلموني غير تفتيتها
بحذر شديد احوم حول الاعماق .. اختلس منها بعض الدوار ثم انفلت مثل لص الاغوار
أكثر من مرة حدث لي ألمحت خريف الدماغ .. نهاية الوعي .. المشهد اﻻخير من
العقل ..ثم اذا نور يجمد الدم في عروقي
الواقع يصيبني بالربو
بالمقارنة مع الملل الذي ينتظرني يبدو الملل الذي يسكنني فوق طاقة اﻻحتمال بدرجة ممتعة الشئ الذي يجعلني اتجه خوفا من فكرة ان استنفد رعبي منه
ﻻتقان الحزن تلك الحرفة اليدوية المتعلقة بما هو ضبابي .. بعضهم يحتاج الى ثانية وبعضهم يحتاج الى حياة كاملة
ﻻبد لكل رغبة من ان تلتقي اجلا أم عجلا بذبولها حقيقتها
اذا حزنت مرة دونما سبب فثق انك كنت حزينا طيلة حياتك دون ان تعرف
المياه كلها بلون الغرق
عبثا يبحث الغرب عن طريقة للاحتضار ﻻئقة ماضيه
انكب الشرق على الزهور والزهد وها نحن نعارضه باﻵﻻت والجهد -آخر انتفاضت الغرب
كم هو محزن ان نرى امما كبيرة تتوسل قدرا اضافيا من المستقبل
عصرناسيكون موسوما برومانسية معدومي الجنسية بل اننا نرى منذ اﻻن عالما يتشكل حيث ليس ﻻحد الحق في ادعاء المواطنة
في كل مواطن من مواطني اليوم يكمن غريب قادم
بمعاشرة الفرنسيين نتعلم كيف نكون تعساء بلطف
نحن دمى متحركة واعية صالحة فقط للتهريج امام ما ﻻ علاج له
الغرب مكن ﻻ غد له
كل من استطاع من غير قصد أو من عدم كفاءة اعاقة البشرية ولو قليﻻ عن التقدم هو صاحب يد بيضاء على البشرية
من أين جاء رعبنا من الزاحف؟ اﻻ يكون من خوفنا من اغواء أخير .. من سقطة وشيكة ﻻ قيام بعدها تجعلنا نفقد حتى ذكرى الفردوس؟
بعد ان تبحث عبثا عن وطن يتبناك .. تنكفئ على الموت .. لتستقر اخيرا كمواطن في هذا المنفى الجديد
من لم يذق اﻻهانه ﻻيعرف معنى الوصول الى آخر مراحل الذات
مادمنا على سطح كوكب يؤلف مرثيته .. فليكن لنا من الحياء ما يكفي كي نتصرف جثث لطيفة
شئنا أم ابينا .. نحن جميعا محللون نفسانيون .. مغرمون باسرار القلوب والسراويل .. مولعون بالغوص وراء الفظاعات
.. كلما عاشرنا البشر أسودت افكارنا .. فاذا عدنا الى عزلتنا بحثا عن النور وجدنا في العزلة الظلال التي افشتها تلك اﻻفكار
مع اني على قناعة تامة بأننا غير مخولين في الحكم على البشر وايمانهم وكفرهم وماتنطوي عليه قلوبهم فهو امر رباني بحت لايخوض فيه الا جاهل اوسفيه.
ماحصل في اوربا في العصور الوسطى عندما غرقت بالدم والظلام والقهر بأسم الكنيسة والقديسيين كان له اثر واضح ليومنا هذا على تلك امة .. ولااجد حالنا اليوم افضل منهم بما يدور ويحصل بأسم الدين!!
فلسفته كأنسان وفي الانسان عميقة للغاية وتكاد تصرخ بكلمات تقطر دمآ عذابه وآلامه والشكوك التي سيطرت عليه.
اترككم مع بعض روائعه
ثمة اكثر من علامة تنذر بهيمنة الهذيان
تحت كل "اعمال كاملة" يقبع دجال
على المتشائم ان يخترع كل يوم اسبابآ اخرى للاستمرار في الوجود .. انه ضحية من ضحايا معنى الحياة
الوجود الحقيقي وحدهم من يملكونه اولئك الذين لم تنكبهم الطبيعة بأي موهبة
لاخلاص الا في محاكاة الصمت .. نحن جنس موثوقون كيميائيآ الى الكلمة
خدعة الاسلوب .. اعطاء الهموم اليومية مجرى غير مألوف .. تجميل المتاعب التافهة .. تأثيث الخواء .. تحقيق الوجود بواسطة الكلمة
كان موهوبآ الا انه نسي تمامآ ولم يعد يهتم به احد .. ذاك هو العدل .. لانه لم يتخذ الاحتياطات الكافية كي يساء فهمه
بدون شكنا في انفسنا تغدو شكوكيتنا كلمة ميتة .. حيرة مبتذلة .. مذهبآ فلسفيآ
احلم بعالم نموت فيه من اجل فاصلة
كم احب اصحاب عقول الدرجة الثانية .. الذين عاشوا في ظل عبقرية الاخرين .. لفرط رهافة شعورهم .. وامتنعوا عن عبقريتهم الخاصة لخوفهم من ان يكون لهم شيء من العبقرية
لاأسلوب مع اليقين
الانشغال بتجويد القول من مميزات الذين لاينامون على عقيدة .. انهم يتعلقون بالكلمات تلك الشبيهة بالواقع في غياب الارضية الصلبة .. فيما الاخرون الاقوياء بقناعاتهم نهزؤون بمظهر الكلمات ويسترخون في الارتجال
حذار ممن يعرضون عن الحب والطموح والمجتمع .. فلا شك انهم سيثأرون لتخليهم عن ذلك
لايعتني بالامثال والاقوال المأثورة الا من عرف الرعب وسط الكلمات .. والفزع من التداعي مع جميع الكلمات
الكابوس هو الطريقة الوحيدة للوعي
ان تكون انسانآ حديثآ هو ان تبحث عن عقار لما افسده الدهر
حولت افكاري الى غبار للمزايدة على الوعاظ الذين لم يعلموني غير تفتيتها
بحذر شديد احوم حول الاعماق .. اختلس منها بعض الدوار ثم انفلت مثل لص الاغوار
أكثر من مرة حدث لي ألمحت خريف الدماغ .. نهاية الوعي .. المشهد اﻻخير من
العقل ..ثم اذا نور يجمد الدم في عروقي
الواقع يصيبني بالربو
بالمقارنة مع الملل الذي ينتظرني يبدو الملل الذي يسكنني فوق طاقة اﻻحتمال بدرجة ممتعة الشئ الذي يجعلني اتجه خوفا من فكرة ان استنفد رعبي منه
ﻻتقان الحزن تلك الحرفة اليدوية المتعلقة بما هو ضبابي .. بعضهم يحتاج الى ثانية وبعضهم يحتاج الى حياة كاملة
ﻻبد لكل رغبة من ان تلتقي اجلا أم عجلا بذبولها حقيقتها
اذا حزنت مرة دونما سبب فثق انك كنت حزينا طيلة حياتك دون ان تعرف
المياه كلها بلون الغرق
عبثا يبحث الغرب عن طريقة للاحتضار ﻻئقة ماضيه
انكب الشرق على الزهور والزهد وها نحن نعارضه باﻵﻻت والجهد -آخر انتفاضت الغرب
كم هو محزن ان نرى امما كبيرة تتوسل قدرا اضافيا من المستقبل
عصرناسيكون موسوما برومانسية معدومي الجنسية بل اننا نرى منذ اﻻن عالما يتشكل حيث ليس ﻻحد الحق في ادعاء المواطنة
في كل مواطن من مواطني اليوم يكمن غريب قادم
بمعاشرة الفرنسيين نتعلم كيف نكون تعساء بلطف
نحن دمى متحركة واعية صالحة فقط للتهريج امام ما ﻻ علاج له
الغرب مكن ﻻ غد له
كل من استطاع من غير قصد أو من عدم كفاءة اعاقة البشرية ولو قليﻻ عن التقدم هو صاحب يد بيضاء على البشرية
من أين جاء رعبنا من الزاحف؟ اﻻ يكون من خوفنا من اغواء أخير .. من سقطة وشيكة ﻻ قيام بعدها تجعلنا نفقد حتى ذكرى الفردوس؟
بعد ان تبحث عبثا عن وطن يتبناك .. تنكفئ على الموت .. لتستقر اخيرا كمواطن في هذا المنفى الجديد
من لم يذق اﻻهانه ﻻيعرف معنى الوصول الى آخر مراحل الذات
مادمنا على سطح كوكب يؤلف مرثيته .. فليكن لنا من الحياء ما يكفي كي نتصرف جثث لطيفة
شئنا أم ابينا .. نحن جميعا محللون نفسانيون .. مغرمون باسرار القلوب والسراويل .. مولعون بالغوص وراء الفظاعات
.. كلما عاشرنا البشر أسودت افكارنا .. فاذا عدنا الى عزلتنا بحثا عن النور وجدنا في العزلة الظلال التي افشتها تلك اﻻفكار
May 21, 2017
Cioran eserlerini takım halinde aldığım ve seriyi baştan okumak adına kitap için 2. okumayı gerçekleştirdim. Sadece müzik için yaptığı tespitler hatta Mozart'a yaptığı güzellemeler için bile defalarca okunabilir.
Beni Mozart'tan ayırabilecek bir ebediyeti tasavvur edemeyip, ölümden artık çekinmediğim bir zaman oldu. Her müzisyenle böyle oldu, müziğin tümüyle
Mozart'ın bazı andantelerinden eterleşmiş bir keder yayılır, başka bir hayattaki bir cenaze merasiminin rüyası gibi bir şey...
Beni Mozart'tan ayırabilecek bir ebediyeti tasavvur edemeyip, ölümden artık çekinmediğim bir zaman oldu. Her müzisyenle böyle oldu, müziğin tümüyle
Mozart'ın bazı andantelerinden eterleşmiş bir keder yayılır, başka bir hayattaki bir cenaze merasiminin rüyası gibi bir şey...
December 29, 2015
ميزة سيوران أنه يكتب لفعل الكتابة وليس ليرضي القارئ، سوداوية وسخرية لاذعة وعميقة.
December 18, 2016
معامله البشر. تفسد الحياه ما اجمل العزله والكتاب يتحدث عن كيف تتمتع بحياه العزله
November 18, 2018
أي حديث عن هذا الكتاب سيكون بلا قيمة، من أراد قراءته فليقرأه دون النظر على أي شيء كُتب عنه لأنه لا يُختصر في أي مراجعة، مهما كانت شاملة.
Displaying 1 - 30 of 771 reviews