What do you think?
Rate this book
Al-Hallaj: Sang Sufi Syahid
Ringkasan dari buku 4 jilid The Passion of Hallaj, sebuah kajian monumental terhadap kehidupan dan ajaran Husayn Mansur al-Hallaj, sufi legendaris dari abad 10 yang mati di tiang gantungan. Ditulis oleh seorang salah satu ahli studi Islam terbesar abad ini dari Perancis, Louis Massignon (1883-1962), buku ini masih merupakan kajian terbaik mengenai sufi yang dikenal dengan ajaran "Ana Al-Haq" yang membuatnya dianggap sebagai tokoh sesat dan terkutuk, tetapi banyak juga yang menganggapnya sebagai Sufi Syahid yang akan selalu dikenang sepanjang zaman.
556 pages, Paperback
First published January 1, 1922
About the author
Louis Massignon
81 books45 followersLouis Massignon was a French scholar of Islam and its history. Although a Catholic himself, he tried to understand Islam from within and thus had a great influence on the way Islam was seen in the West; among other things, he paved the way for a greater openness inside the Catholic Church towards Islam as it was documented in the pastoral Vatican II declaration Nostra Aetate.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 6 of 6 reviews
January 12, 2014
أن تكتب رأيك في كتاب مثل آلام الحلاج موضوع صعب خصوصا أنه من الكتب التي تحتاج قراءات عديده لضمان استيعاب ما به من تفصيلات
كتاب دسم وثري ب أسماء شخصيات وعلماء في ذلك العصر ،معلومات عن الحلاج وحياته وقصة سجنه واعدامه وحرقه وماحوله من شخصيات عاصرته ، و أخبار مرويه عنهم، وأسماء مراجع اعتمد عليها الكاتب ،يعني ف كل الأحوال هتستفاد استفاده تامه
اقتباسات
"إلهي أصبحت في دار الرغائب أنظر إلى العجائب ،إلهي إنك تتودد إلى من يؤذيك ،فكيف لا تتودد إلى من يؤذى فيك"
طبق النوري المحبه الخالصه معلنا أن حياة الصحبه تسمو على حياة العزله ، و أن لا حياة صحبه من دون روح الإيثار ، وأخذ عليه انه يقرأ مايف القلوب ولقب بجاسوس القلوب ...
قال الشبلي هل يستطيع المحب أن يحرم نفسه من محبوبه ؟ فقال الحلاج "لا يستطيع الفتى أن يحرم نفسه مما هو نفسه فإذا قام الحب اكتملت الممازجه وبطل الفراق"
ثم أنشد
قد تصبرت وهل يصبر قلبي عن فؤادي
مازجت روحك روحي في دنوٍ و ابتعادي
....
رسالتان من الحلاج إلى ابن عطا تصنفان في عداد أجمل المأثورات منذ قديم الزمان اقتبست واحده منهم حيث تعبر عن صداقتهما الرائعه
"أطال الله لي حياتك وأعدمني وفاتك ،على أحسن ماجرى به قدر ،ونطق به خبر ..
مع ما إن لك في قلبي من لواعج أسرار محبتك وأفانين ذخائر مودتك مالا يترجمه كتاب ولا يحصيه حساب ولا يفنيه عتاب ،وفي ذلك أقول :
كتبت ولم أكتب إليك وإنما .. كتبت إلى روحي بغير كتاب
وذلك أن الروح لا فرق بينها ..وبين محبيها بفصل خطاب
وكل كتاب صادر منك وارد ..إليك بلا رد الجواب جوابي
...
روايه للغفلي عن صديقه ابن عطا
"سمعت أبا العباس ابن عطا يقول: قرأت القرآن فما رأيت الله عزوجل ذكر عبدا فأثنى عليه حتى ابتلاه ،فسألت الله تعالى أن يبتليني فما مضت إلا الأيام و الليالي حتى خرج من داري نيف وعشرون ميتا مارجع منهم أحد ،قال:وذهب ماله وذهب عقله وذهب ولده وأهله فمكث بحكم الغلبه سبع سنين أو نحوها "ويقول الغفلي إنه لم يجد رجلا يخرج من الغلبه ويتكلم بمثل الحكمه التي تكلم بها ابن عطا ..وكان أول ماقاله هو هذه الأبيا��
حقا أقول لقد كلفتني شططا ،حملي هواك وصبري إنّ ذا لعجيب
لا كنت إن كنت أدي كيف يسل مني ،صبري عليك وصبري:صبر أيوب
قد مسني الضرّ و الشيطان ينصب لي، وأنت ذو قوه و العبد منكوب
....
الحلاج
الوصيه هي نفسك ان لم تشغلها شغلتك""
كتاب دسم وثري ب أسماء شخصيات وعلماء في ذلك العصر ،معلومات عن الحلاج وحياته وقصة سجنه واعدامه وحرقه وماحوله من شخصيات عاصرته ، و أخبار مرويه عنهم، وأسماء مراجع اعتمد عليها الكاتب ،يعني ف كل الأحوال هتستفاد استفاده تامه
اقتباسات
"إلهي أصبحت في دار الرغائب أنظر إلى العجائب ،إلهي إنك تتودد إلى من يؤذيك ،فكيف لا تتودد إلى من يؤذى فيك"
طبق النوري المحبه الخالصه معلنا أن حياة الصحبه تسمو على حياة العزله ، و أن لا حياة صحبه من دون روح الإيثار ، وأخذ عليه انه يقرأ مايف القلوب ولقب بجاسوس القلوب ...
قال الشبلي هل يستطيع المحب أن يحرم نفسه من محبوبه ؟ فقال الحلاج "لا يستطيع الفتى أن يحرم نفسه مما هو نفسه فإذا قام الحب اكتملت الممازجه وبطل الفراق"
ثم أنشد
قد تصبرت وهل يصبر قلبي عن فؤادي
مازجت روحك روحي في دنوٍ و ابتعادي
....
رسالتان من الحلاج إلى ابن عطا تصنفان في عداد أجمل المأثورات منذ قديم الزمان اقتبست واحده منهم حيث تعبر عن صداقتهما الرائعه
"أطال الله لي حياتك وأعدمني وفاتك ،على أحسن ماجرى به قدر ،ونطق به خبر ..
مع ما إن لك في قلبي من لواعج أسرار محبتك وأفانين ذخائر مودتك مالا يترجمه كتاب ولا يحصيه حساب ولا يفنيه عتاب ،وفي ذلك أقول :
كتبت ولم أكتب إليك وإنما .. كتبت إلى روحي بغير كتاب
وذلك أن الروح لا فرق بينها ..وبين محبيها بفصل خطاب
وكل كتاب صادر منك وارد ..إليك بلا رد الجواب جوابي
...
روايه للغفلي عن صديقه ابن عطا
"سمعت أبا العباس ابن عطا يقول: قرأت القرآن فما رأيت الله عزوجل ذكر عبدا فأثنى عليه حتى ابتلاه ،فسألت الله تعالى أن يبتليني فما مضت إلا الأيام و الليالي حتى خرج من داري نيف وعشرون ميتا مارجع منهم أحد ،قال:وذهب ماله وذهب عقله وذهب ولده وأهله فمكث بحكم الغلبه سبع سنين أو نحوها "ويقول الغفلي إنه لم يجد رجلا يخرج من الغلبه ويتكلم بمثل الحكمه التي تكلم بها ابن عطا ..وكان أول ماقاله هو هذه الأبيا��
حقا أقول لقد كلفتني شططا ،حملي هواك وصبري إنّ ذا لعجيب
لا كنت إن كنت أدي كيف يسل مني ،صبري عليك وصبري:صبر أيوب
قد مسني الضرّ و الشيطان ينصب لي، وأنت ذو قوه و العبد منكوب
....
الحلاج
الوصيه هي نفسك ان لم تشغلها شغلتك""
July 7, 2010
Menarik untuk dikaji kembali penyataan yang popular yang di lontarkan oleh Husein Ibnu Al Hallaj " Akulah kebenaran Yang Tertinggi ". Peristiwa ini merubah pandangan masyarakat umum terhadap kaum Sufi atau para Zahid yang menjalankan praktis kerohaniannya dengan melakukan zikir secara rutin, solat malam dan menjauhkan diri dari perbuatan maksiat. Sehingga pada ujungnya berpengaruh terhadap perkembangan ilmu tafsir yang menjadi nadi.
Hingga kini orang menjadi merasa takut apabila membicarakan mengenai ilmu hakikat dan makrifat. Mereka mengira ilmu tasawuf adalah ajaran sesat dan membahayakan. Saya menganggap pandangan mereka terlalu melulu dan tidak bijaksana. Pandangan yang mengakibatkan ajaran Islam menjadi amat dangkal, kerana nilai spiritual yang seharusnya diajarkan telah hilang, iaitu nilai psikologi keihsanan kepada Allah dalam setiap peribadatan, yang mestinya paling dianggap menentukan dalam kaitan diterima atau ditolaknya perilaku keagamaan seseorang.
Sebagai tokoh yang tiada hentinya dibicarakan di dunia mistik Islam mahupun dikalangan yang memusuhinya, Al Husain ibnu Mansur Al Hallaj pada tahun 922 M dijatuhi hukuman mati oleh para wakil kaum ahli hukum kerana ajaran yang disebarkannya, yang dianggap telah keluar dari aqidah Islam -yang terutama- berasal dari ucapannya yang terkenal, Ana Al Haqq ( Akulah kebenaran Tertinggi ). Pro dan kontra dari jatuhnya hukuman tersebut -sampai sekarang- masih juga terjadi, namun demikian saya memiliki alasan sendiri mengapa tokoh ini masih pantas dibahas pada sebuah telaah seperti ini, iaitu kemungkinan keutamaan bahawa riwayat hidup dan ajarannya lebih banyak berpengaruh terhadap Islam di Malaysia dari pada ditempat lain.
Hingga kini orang menjadi merasa takut apabila membicarakan mengenai ilmu hakikat dan makrifat. Mereka mengira ilmu tasawuf adalah ajaran sesat dan membahayakan. Saya menganggap pandangan mereka terlalu melulu dan tidak bijaksana. Pandangan yang mengakibatkan ajaran Islam menjadi amat dangkal, kerana nilai spiritual yang seharusnya diajarkan telah hilang, iaitu nilai psikologi keihsanan kepada Allah dalam setiap peribadatan, yang mestinya paling dianggap menentukan dalam kaitan diterima atau ditolaknya perilaku keagamaan seseorang.
Sebagai tokoh yang tiada hentinya dibicarakan di dunia mistik Islam mahupun dikalangan yang memusuhinya, Al Husain ibnu Mansur Al Hallaj pada tahun 922 M dijatuhi hukuman mati oleh para wakil kaum ahli hukum kerana ajaran yang disebarkannya, yang dianggap telah keluar dari aqidah Islam -yang terutama- berasal dari ucapannya yang terkenal, Ana Al Haqq ( Akulah kebenaran Tertinggi ). Pro dan kontra dari jatuhnya hukuman tersebut -sampai sekarang- masih juga terjadi, namun demikian saya memiliki alasan sendiri mengapa tokoh ini masih pantas dibahas pada sebuah telaah seperti ini, iaitu kemungkinan keutamaan bahawa riwayat hidup dan ajarannya lebih banyak berpengaruh terhadap Islam di Malaysia dari pada ditempat lain.
March 26, 2024
A dense, thorough, and insightful biography of a very controversial and enigmatic mystical figure. While a hard read, it was rewarding to learn about the socio-cultural, religious, and political contexts that set the stage for and contributed to Hallaj’s martyrdom. I found the sections regarding his direct sayings most meaningful and deep. It is a tough text to masticate and digest, especially regarding many of the facts, names, places, and political lines (since I am not a scholar of middle eastern history). Likewise the author digresses many times to elucidate (or perhaps confound the average reader) regarding legalistic, political, and familial minutiae. However, it is a landmark book, even for someone like me who is not academically trained in Sufism.
March 1, 2008
بخش هایی از این کتاب لویی ماسینیون بصورت فشرده به فارسی منتشر شده که روان فرهادی آن را ترجمه کرده و کتابخانه ی منوچهری آن را چاپ و منتشر کرده است. من چاپ سوم آن را دیده ام که نه تاریخ چاپ دارد و نه معلوم است چاپ اول و دوم آن چه زمانی و توسط چه انتشاراتی چاپ شده است. قصه ای کم و بیش شبیه "هارون و دریای قصه" از سلمان رشدی. بنظر می رسد بخش دوم یا سومی هم داشته باشد که احتمالن بعدها منتشر می شود.
June 22, 2014
هذا السفر المليء بالمعلوما�� الكثيرة والتفاصيل الدقيقة عن الحلاج يتطلب منك قراءة متأنية وبرأيي حضور جيد لآراء الطائفتين السنة والشيعة عن موضوع الحلول.
ماسينون خدمنا بفهم سيرة هذا الرجل..كما خدمنا المستشرقين كثيراً.
ماسينون خدمنا بفهم سيرة هذا الرجل..كما خدمنا المستشرقين كثيراً.
Want to read
August 30, 2016I will think, i read this whole book.
This entire review has been hidden because of spoilers.
Displaying 1 - 6 of 6 reviews