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The Muse in the Machine: Computerizing the Poetry of Human Thought
A leading mind in the world of artificial intelligence answers the provocative “Can we introduce emotion into the computer?”
Can we introduce emotion into the computer? David Gelernter, one of the leading lights in artificial intelligence today, begins The Muse in the Machine with this provocative question. In providing an answer, he not only points to a future revolution in computers, but radically changes our views of the human mind itself. Bringing together insights from computer science, cognitive psychology, philosophy of mind, and literary theory, David Gelernter presents what is sure to be a much debated view of how humans have thought, how we think today, and how computers will learn to think in the future.
Can we introduce emotion into the computer? David Gelernter, one of the leading lights in artificial intelligence today, begins The Muse in the Machine with this provocative question. In providing an answer, he not only points to a future revolution in computers, but radically changes our views of the human mind itself. Bringing together insights from computer science, cognitive psychology, philosophy of mind, and literary theory, David Gelernter presents what is sure to be a much debated view of how humans have thought, how we think today, and how computers will learn to think in the future.
224 pages, Paperback
First published January 1, 1994
About the author
David Gelernter
31 books64 followersLibrarian Note: There is more than one author by this name in the Goodreads database.
David Hillel Gelernter (born March 5, 1955) is an artist, writer, and professor of computer science at Yale University. He is a former national fellow at the American Enterprise Institute and senior fellow in Jewish thought at the Shalem Center, and sat on the National Endowment for the Arts. He publishes widely; his work has appeared in the Wall Street Journal, New York Post, LA Times, Weekly Standard, Frankfurter Allgemeine Zeitung, and elsewhere. His paintings have been exhibited in New Haven and Manhattan.
He is known for contributions to parallel computation and for books on topics including computed worlds ("Mirror Worlds"), and what he sees as the destructive influence of liberal academia on American society, expressed most recently in his book America-Lite: How Imperial Academia Dismantled Our Culture (and Ushered in the Obamacrats).
In 1993 he was sent a mail bomb in the post by Ted Kaczynski, known as the Unabomber, which almost killed him and left him with some permanent disabilities: he lost the use of his right hand and his right eye was permanently damaged.
(From Wikipedia)
David Hillel Gelernter (born March 5, 1955) is an artist, writer, and professor of computer science at Yale University. He is a former national fellow at the American Enterprise Institute and senior fellow in Jewish thought at the Shalem Center, and sat on the National Endowment for the Arts. He publishes widely; his work has appeared in the Wall Street Journal, New York Post, LA Times, Weekly Standard, Frankfurter Allgemeine Zeitung, and elsewhere. His paintings have been exhibited in New Haven and Manhattan.
He is known for contributions to parallel computation and for books on topics including computed worlds ("Mirror Worlds"), and what he sees as the destructive influence of liberal academia on American society, expressed most recently in his book America-Lite: How Imperial Academia Dismantled Our Culture (and Ushered in the Obamacrats).
In 1993 he was sent a mail bomb in the post by Ted Kaczynski, known as the Unabomber, which almost killed him and left him with some permanent disabilities: he lost the use of his right hand and his right eye was permanently damaged.
(From Wikipedia)
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Community Reviews
Displaying 1 - 4 of 4 reviews
January 11, 2011
Concentrarsi sull'aspetto analitico ma distaccato, penetrante ma non empatico del pensiero umano potrebbe essere assai riduttivo. Secondo Gelernter, questo sarebbe soltanto un estremo del continuum di possibilità, di stati di pensiero, cui la mente umana ha accesso. E che tutti in realtà sperimentiamo quotidianamente. L'estremo opposto è quello del pensiero non focalizzato, fatto di ricordi concreti e non astratti, di sentimenti ed emozioni completi.
L'osservazione chiave è che le emozioni intervengono nella larga parte dello "spettro" (focus) della mente, mentre sono completamente ignorate dal modello ortodosso della mente e conseguentemente dai tentativi di riproduzione artificiale dell'intelligenza. Da qui l'idea di Gelernter, anch'egli impegnato in AI, che la disciplina vada rifondata su nuove basi perchè raggiunga veramente il suo scopo.
Mentre nel pensiero analitico la connessione delle idee e dei pensieri avviene attraverso la logica, nel pensiero onirico (che contraddistingue ugualmente epoche remote della civiltà umana, lo stato onirico quotidiano e la mente dei bambini) il legame è emozionale (affect linking). E' il tema sotterraneo del responso emotivo comune che lega la successione di pensieri nello stato non focalizzato - ciò che da origine a collegamenti logicamente insensati e incomprensibili, ma per questo alternativi, nuovi, sorprendenti, cioè creativi.
E per avere emozioni serve il corpo - così come uno strumento musicale ha bisogno della cassa di risonanza per suonare. Da qui la critica al concetto di mente astratto dal substrato corporeo umano. E la critica alla validità del tanto acclamato ma inconsistente Test di Turing per valutare la presunta "intelligenza" degli automi, nonchè dei più mondani IQ test che valutano soltanto le potenzialità analitiche del pensiero e non quelle emozionali. E il primo tentativo di programmare un computer con "acuità emozionale".
L'osservazione chiave è che le emozioni intervengono nella larga parte dello "spettro" (focus) della mente, mentre sono completamente ignorate dal modello ortodosso della mente e conseguentemente dai tentativi di riproduzione artificiale dell'intelligenza. Da qui l'idea di Gelernter, anch'egli impegnato in AI, che la disciplina vada rifondata su nuove basi perchè raggiunga veramente il suo scopo.
Mentre nel pensiero analitico la connessione delle idee e dei pensieri avviene attraverso la logica, nel pensiero onirico (che contraddistingue ugualmente epoche remote della civiltà umana, lo stato onirico quotidiano e la mente dei bambini) il legame è emozionale (affect linking). E' il tema sotterraneo del responso emotivo comune che lega la successione di pensieri nello stato non focalizzato - ciò che da origine a collegamenti logicamente insensati e incomprensibili, ma per questo alternativi, nuovi, sorprendenti, cioè creativi.
E per avere emozioni serve il corpo - così come uno strumento musicale ha bisogno della cassa di risonanza per suonare. Da qui la critica al concetto di mente astratto dal substrato corporeo umano. E la critica alla validità del tanto acclamato ma inconsistente Test di Turing per valutare la presunta "intelligenza" degli automi, nonchè dei più mondani IQ test che valutano soltanto le potenzialità analitiche del pensiero e non quelle emozionali. E il primo tentativo di programmare un computer con "acuità emozionale".
L'idea di spettro mentale - che viene solo suggerita e intuitivamente giustificata con esempi, ma non esattamente dimostrata - è molto potente e chiarificatrice. Nel suo abbracciare in un sol colpo tanti fenomeni altrimenti scollegati e irriconoscibili somiglia molto alla unifiazione ed estensione di prospettive fornita dalla logica fuzzy.
Quando si dice che puoi fidarti dei consigli bibliografici di un artista...
March 18, 2016
The author presents a fascinating and compelling take on human thought as a spectrum from high focus, logical reasoning to more "low focus" dreamlike cognition. While it's no doubt a simplification, I found it to be a very useful tool, especially as it applies to constructing systems that reason in a way more similar to less-logical modes of thought.
Highly recommended.
Highly recommended.
September 13, 2012
Gelernter presents ideas for building thinking, feeling machines with help from the English romantics and ends up with a method to gain a better understand of strange passages of the Old Testament. Awesome read for computer morons.
Read again Sept. 2012
Read again Sept. 2012
February 1, 2016
I loved the intention of this book. While it couldn't deliver any real answers, what I appreciated the most was the vision it offered for the possible role of emotions in the explanation of human cognition (as well as what that might mean for attempts at AI).
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